Aalgo

El nivel culto de una lengua es fruto de un proceso secular de selección por parte de determinadas capas de hablantes, aquellas que, a lo largo del tiempo han ido detentando la primacía económica,social y política. Las decisiones tomadas en esa selección, por otra parte, se han ido plasmando en normas institucionales (las de las academias, los modelos transmitidos por la escuela), en modelossociales de habla (que incluyen decisiones fonéticas, morfológicas y léxicas) y en la escritura, tanto la de los medios de comunicación como la de los literatos.
Pongamos algunos ejemplos históricos. Enlos textos de Garcilaso de la Vega se observa que este aún aspiraba la h, («los blancos pies en tierra se hincaban», donde la h aspirada impide la sinalefa). Garcilaso seguía la pronunciación«toledana», a su juicio más culta que la «burgalesa», donde hacía tiempo que la h aspirada había desaparecido. Sin embargo, poco tiempo más tarde acaba convirtiéndose en predominante y socialmente mejor vista(más «culta») la pronunciación norteña, que elimina definitivamente la h aspirada para los derivados de la f- latina (faba, fíu, fueya, fumu, en asturianu).
Abundando en la materia, si observamoslos escritores del Siglo de Oro (Lope, Quevedo, Cervantes…) podemos anotar que hay una tendencia generalizada a la eliminación de los grupos cultos (“conceto” y no “concepto”, “efeto” y no “efecto”,“sinificar” y no “significar”, etc.). Frente a ello, más tarde, y, sobre todo, con la creación de la RAE (XVIII), se prefieren como cultas las formas que mantienen con más nitidez el recuerdo del origenlatino de la palabra (“concepto”, “efecto”, “significar”).
El sonido “j” (/x/) mismo, con que se resolvió finalmente la pronunciación de los fonemas prepalatales /ʃ/ y sorda y /ʒ/ sonora (compararasturianu, xatu, xintar, xineru, xente; catalán: gest, gener, gent; portugués: jantar, janeiro, gente; gallego: xeneral, xantar, xaneiro, xente, todos con “x” como la asturiana), parece haberse...