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ARISTOTELES
La filosofía primera, es la llamada metafísica, es la ciencia más general, por ser la ciencia del ser en cuanto ser (ontología). Aristóteles la llama filosofía primera o la teología y es identificada por él con la sabiduría (Sofía).
Lo que es, es lo que Aristóteles denomina ousía. La palabra fue luego traducida por los romanos como «substancia» (lo sub-estante, lo que subyace, loque sostiene).
Aristóteles aplicará su concepto de hombre, que es entendido como un compuesto único formado por un alma como forma de un cuerpo, siendo su particularidad del alma humana su razón. Por ello la definición del hombre es: "El hombre es un animal racional".
Aristóteles distingue varios niveles o grados de conocimiento.
El conocimiento sensible deriva directamente de la sensación y esun tipo de conocimiento inmediato y fugaz.
El conocimiento sensible es, pues, el punto de partida de todo conocimiento, que culmina en el saber. Y Aristóteles distingue tres tipos de saber:
La experiencia (empeiria): conocimiento de las cosas concretas y singulares, cualidades sensibles. Física

La ciencia (episteme): conocimiento de las cosas por sus causas y principios. La ciencia essaber demostrativo de las cosas. Matemáticas


La inteligencia (Nous): Conocimiento de los principios. Concepción de lo universal y de lo necesario. Tiene por objeto el ser en cuanto ser. Metafísica
El verdadero conocimiento es obra del entendimiento y consiste en el conocimiento de las sustancias por sus causas y principios, entre las que se encuentra la causa formal, la esencia.

BOECIO: sigloV
Para Boecio la filosofía trasciende a la naturaleza humana. Es perenne y consiste en la búsqueda de algo perenne. Esto es, la búsqueda de la sabiduría, conocimiento teórico a la vez que práctico, y el amor de Dios, quien es la sabiduría subsistente en sí misma, causa de todas las cosas. Dios es la Verdad.
Los hombres son seres dotados de razón, y como tales, poseen la facultad de libreelección. No obstante, la libertad consiste en el...
...sometimiento del individuo a la providencia divina, mientras que la esclavitud consiste en la inclinación del individuo a las pasiones y al mundo sensible.
Según Boecio la filosofía es el alimento de todos los hombres, es lo que nos protege de todo. La cura para la enfermedad de Boecio es el “conócete a ti mismo” haciendo referencia (como ocurreen gran parte del poema) a la filosofía platónica. El olvido aparece cuando el espíritu entra en contacto con el alma.
De Boecio es también la famosa definición de persona, a saber, sustancia individual de naturaleza racional, expresando lo esencial, es decir, lo que el hombre es.
Las cosas pueden diferir o ser iguales en tres sentidos o maneras: según el género, la especie y el número. Laimagen es la combinación de diversos accidentes y formas subsistentes en una sustancia individual, es el reflejo de las ideas o formas puras. Decimos reflejo en el sentido que las formas que vemos en el mundo son participaciones de las formas puras que se encuentran en la mente de Dios.
En conclusión los universales no son simples conceptos sino realidades subsistentes, son incorpóreos y nosubsisten fuera de las cosas individuales, excepto como ideas en la mente divina y en la humana.

OCKHAM: siglo XIII
Ockham rechaza la posibilidad de conocer directamente las esencias tanto como la posibilidad de un conocimiento abstracto, ofreciendo una explicación basada en la intuición sensible, que nos permite entrar en contacto directamente con la realidad individual y concreta, postura conocidacon el nombre de nominalismo.
La intuición es la relación directa del sujeto que conoce con el objeto conocido, con la cosa. En este sentido, el conocimiento es algo que se ofrece de modo directo e inmediato al individuo (no el resultado de una abstracción, de una elaboración del entendimiento que culmina en un concepto); es algo, presente, que queda garantizado por la inmediatez, por la...