ABC de la juventud radical

ABC
del militante de la
Juventud Radical y la Franja Morada

INTRODUCCIÓN
Este compilado de definiciones, categorías de análisis y
conceptos, pretenden ser un aporte a la capacitación
básica que todo militante, de la democracia y del radicalismo debe, a nuestro criterio, poseer.
Sólo la profundización del estudio de los mismos y el
debate nos acercara al ideal de cuadro políticoformado
que la Juventud Radical y la Franja Morada siempre reclamaron a sus militantes.
A lo largo de la historia, muchos pensadores han analizado la relación entre saber y poder, entre ellos, podemos
citar a Aristóteles, Kant y Foucault. Pero quizá el análisis
más profundo e interesante sea el que hace Nietzsche,
quien enfoca prioritariamente el problema del conocimiento en una construcciónhistórica y concreta en relación con la construcción del poder. Para ello, es necesario analizar brevemente dos de sus obras maestras: «La
genealogía de la moral» y «Sobre verdad y mentira en
sentido extramoral». En la primera de ellas; la crítica de
todos los valores es el desencadenante de una aproximación genealógica, donde se van asociando los valores a las formas de dominio y a los cambiossociales.
«Malo» y «bueno» son valores que en su origen iban asociados, respectivamente, al hombre vulgar o bajo y al
señor, al poderoso.
Pero, con el ascenso de la casta sacerdotal y la imposición de su resentimiento sobre la casta caballeresca y
aristocrática, tales valores son objeto de una inversión:
en adelante se llamará bueno a lo que se tenía por malo
(la enfermedad y la debilidad de loshombres del rebaño) y se tendrá por malvado al poderoso, al hombre lleno
de vida. El cristianismo es el heredero de esta inversión
de valores que antes había llevado a cabo el pueblo judío: «la rebelión de los esclavos en la moral comienza
cuando el resentimiento mismo se vuelve creador y engendra valores». El predominio de unos valores u otros
no es, por tanto, natural ni ahistórico, sino quedepende
de factores sociales y políticos: los valores y su jerarquía
expresan relaciones concretas de poder, son manifestación de una voluntad de poder.
Este análisis profundo de la historia de la humanidad,
puede aplicarse a la construcción de una alternativa
superadora de la hegemonía del poder. Para ello, no es
necesario construir una contrahegemonía como planteaba Gramsci.
Sinoconstruir una nueva escala de valores social y política. Modelo que se construye con educación pública universal, justicia y equidad social. En ese sentido, el rol de
los militantes de la Juventud Radical y la Franja Morada
es de suma responsabilidad, lo que está en juego no es

solamente la disputa por el poder, sino la construcción
de un país distinto.
En los difíciles tiempos que vivimos, hacerpolítica no es
fácil. La tentación del poder es enorme y la voluntad de
quebrarnos es manifiesta. Por ello, nuestra reflexión para
la acción debería ser la construcción colectiva de los que
pensamos de la misma manera, es decir los amigos. No
porque la amistad sea causa de una igualdad de pensamiento, sino porque la igualdad valores y de nuestro de
pensamiento nos hace parte de lo mismo, y deahí la
amistad que se forja.
Para finalizar, es interesante citar un pensamiento de
Alejandro Dolina (Apuntes del fúlbol en Flores - Crónicas
del Angel Gris). El da expresas instrucciones para elegir
un equipo en un picado de fútbol. «Cuando un grupo de
amigos no enrolados en ningún equipo, se reúnen para
jugar, tiene lugar una emocionante ceremonia destinada
a establecer quiénesintegrarán los dos bandos. Generalmente dos jugadores se enfrentan en un sorteo o pisada y luego cada uno de ellos elige alternadamente a
cada uno de sus compañeros.
Se supone que los más diestros serán elegidos en los
primeros turnos, quedando para el final los troncos.
Pocos han reparado en el contenido dramático de estos
lances. El hombre que está esperando ser elegido vive
una situación que...