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A POSTERIORI. Se refiere a todo conocimiento extraído de la experiencia y, por tanto, empírico, a toda información que captamos del mundo exterior a través de los sentidos. Este tipo de conocimiento nunca puede ser estrictamente necesario (sólo contingente, de hecho) ni verdaderamente universal (sólo particular). Todas las proposiciones a posteriori son sintéticas, aunque no todas las sintéticasson a posteriori.
A PRIORI. Los elementos, principios, estructuras o conocimientos que no tienen un origen empírico pues descansan en la naturaleza de la propia razón. Se trata de aquel conocimiento cuya validez "es absolutamente independiente de toda experiencia", de toda información captada por los sentidos. Necesidad y universalidad son las características propias de todo conocimiento apriori, al que Kant llama también "puro" cuando no se le ha añadido nada empírico. Ejemplo: todas las proposiciones de la matemática. La proposición "Todo cambio tiene una causa" (que es a priori, pero no pura, porque el concepto de cambio sólo puede extraerse de la experiencia), el concepto de sustancia, etc.
ANALÍTICA TRASCENDENTAL. Parte de la "Crítica de la Razón Pura" en la que estudia elentendimiento para averiguar el modo en que esta facultad cognoscitiva participa en el conocimiento sintético a priori. Trata de los elementos del conocimiento puro del entendimiento y de los principios sin los cuales ningún objeto puede ser pensado. Se llama "analítica" porque descompone o analiza todo nuestro conocimiento a priori hasta llegar a los elementos puros del entendimiento. Las dossecciones más importantes de la "Analítica Trascendental" son la deducción trascendental de las categorías y la deducción metafísica de las categorías.
ANALÍTICO. Llama así Kant a todo juicio o proposición en que "el predicado B pertenece al sujeto A como algo que está (implí citamente) contenido en el concepto A “... aquel en que se piensa el lazo entre predicado y sujeto mediante la identidad", de talmodo que la negación de esa identidad (negar B de A) supone incurrir en contradicción. Los llama también "juicios explicativos", porque se limita a descomponer el sujeto en sus conceptos parciales, sin que amplíen nuestro conocimiento de ese sujeto. Todos los juicios analíticos son, a su vez, a priori, pero no a la inversa.
ANTINOMIAS. Acerca de la naturaleza del universo, la metafísicaestablece cuatro conclusiones: la primera se refi ere a los límites del universo en el tiempo y en el espacio. La segunda, a los componentes del universo. La tercera, al principio y origen de las causas del universo. La cuarta, al ser necesario del universo. En estas conclusiones, la razón no comete error alguno, sus demostraciones son correctas. Pero carecen de valor demostrativo, porque a cadaconclusión que se establezca se opone la contraria, establecida con la misma corrección lógica. A estas oposiciones llama Kant antinomias.
APODÍCTICO (CONOCIMIENTO). Conocimiento de lo que tiene que ocurrir, como opuesto al conocimiento de lo que puede ocurrir u ocurre de hecho.
ASERTÓRICO (CONOCIMIENTO). Conocimiento de lo que es real o está sucediendo, en oposición al conocimiento de lo que puedeocurrir o lo que debe suceder.
CATEGORÍA. Término kantiano para denominar los conceptos puros, a priori, del entendimiento. Las categorías representan las estructuras cognoscitivas que pone nuestro entendimiento para poder ordenar y pensar los objetos o fenómenos, "no son más que formas de pensamiento que contienen simplemente la capacidad lógica de unificar a priori en una conciencia la variedaddada en la intuición". Kant elabora una tabla de doce categorías, tantas como juicios, clasificadas en cuatro grupos. Pero estos conceptos puros no constituyen, por sí mismos, un conocimiento. Son indispensables, pero no sufi cientes, para que se de un conocimiento del objeto. Son indispensables, porque nos permiten pensar los fenómenos captados por la intuición sensible, porque son "condiciones...