Abd As

Abdías
El antiguo antiguo adagio de que lo bueno viene en envoltorio pequeño es adecuado para este libro del A.T., el más corto de todos. A su vez, muchos también han llegado a estar de acuerdo en que el comentario de Jerónimo respecto al libro. (Cuanto más breve, tanto más difícil).
Antecedentes históricos -Los sobrescritos de los libros proféticos con frecuencia contienen alguna informaciónacerca de la época en que vivió el profeta, una indicación de su lugar de origen y el nombre de su padre. Nada de esto se encuentra en el caso de Abdias significa "adorador de Yahvé" en la Septuaginta (Abdiou) y vulgata (Abdias), sin embargo, su nombre se lee con vocales diferentes y asume el significado de "siervo de Yahvé". Por lo menos una docena de personas llevan el nombre de Abdias en el A.T.,otro nombre muy común, Obed, es una forma abreviada, un "apodo" del nombre de Abdias. Algunos estudiosos afirman que los Oráculos contra naciones foráneas se pronunciaban en santuarios, y por esta razón algunos han sugerido que Abdias fue un profeta cúltico, miembro del personal del templo en Jerusalén, y más aún, que este libro puede haber estado relacionado con un festival o evento cúlticoparticular. Al igual que con los libros de Nahum, Hbacuc y Joel, libros que también contienen mínima información acerca del profeta conocido por el título, el lector debe examinar la evidencia interna en el libro para determinar una fecha y marco histórico del mismo. La mayor parte de los estudiosos han concordado en la opinión de que Abdias debería fecharse en el siglo sexto a.C., ya sea al comienzodel exilio de Juda ya sea más tarde en ese siglo. La evidencia a primera vista para esta fecha son las evidentes denuncias contra Edom por sus incursiones en Juda en la época de la caída de Jerusalén, evento que se recuerda en otros países bíblicos (Sal. 137:7; Lm. 4:21-22). El libro apócrifo 1 Esdras (4:45) reprocha a los edomitas haber quemado el templo en Jerusalén, pero la base histórica paraesta afirmación no se puede confirmar. C.F, Keil, E.J. Young y unos cuantos estudiosos más  también optaron por una fecha anterior a mediado del siglo noveno a.C. debido a que asocian el libro con eventos durante reino de Jorán. Aunque los libros están en secuencia cronológico siempre que dicha cronología se puedas demostrar, la ubicación de los libros de los libros cronológicamente menos ciertosparece deberse a asociaciones temáticas y vocabulario compartido; el orden en Septuaginta es diferente que el del texto hebreo. El libro de Abdias es un oráculos contra Edom. Este territorio se conocía también como Seir (Gn. 32:3; 36:20-21, 30; Nm. 24:18). Estaba situado al sur y al este del Mar Muerto, desde el Wadi Zerek hasta el Golfo de Acabah. Era una franja bastante estrecha de tierramarginalmente arable. Atravesaban la región dos rutas principales norte-sur. Estas rutas comerciales eran las arterias principales al este del Jordán. Los bienes y Mercancía de Europa, Asia y África se transportaban por estas rutas; las entradas por impuestos que se les cobraban a las caravanas constituían la base del ingreso de Edom. Se describe a los edomitas como descendientes de Esaú (Gn. 36:1,9),el hermano de Jacob/ Israel. Balán predijo que Edom sería conquistadas (Nm. 24:18). Los reyes de la monarquía unificada, Saúl, David y Salomón, luchando contra los edomitas y llegaron a someter ese territorio por un tiempo (1 S. 14:47; 2.S. 8:13-14;  1.R 9:26-28; 11:14-22). Unos pocos años después Edom tuvo más éxito en su rebelión contra Jorán y consiguió la libertad respecto a la dominaciónisraelitas por unos cuarenta años. A principio del siglo octavo el rey Amazías de Juda conquisto otra vez Edom y el infligió muchas bajas después de haber ganado la batalla. Durante el periodo de la dominación asiria y Babilónica, Edom pasó a ser un estado vasallo de estas grandes potencias. En cierto momento Edom estuvo involucrado en planes para rebelarse contra Babilonia (Jer. 27). La evidencia...