Ablacion y mutilación en la comunidad indígena embera

ABLACION Y MUTILACIÓN EN LA COMUNIDAD INDÍGENA EMBERA

DELIMITACION DEL PROBLEMA

El problema radica en las practicas étnicas-culturales de las comunidades indígenas, principalmente en el resguardo indígena unificado EMBERA- CHAMI  de Pueblo Rico Risaralda quienes desde tiempos remotos han practicado la ABLACION o mutilación genital femenina, también denominada como (A/MGF) como forma deprotección de las mujeres y de la misma familia indígena, la cual seria de un modo “preservada” por la fidelidad que esta le debe a su esposo, de igual manera se le ve como una exaltación a la belleza y la pureza de la mujer indígena. Los problemas mas notorios que se presentan con este caso en común son varios entre ellos:

•         El papel del Estado Colombiano quien a nuestro modo de parecer seencuentra “maniatado” ya que  la propia regulación de la Constitución Política, norma de normas le otorga a las comunidades indígenas la autoridad de ejercer funciones jurisdiccionales dentro de su ámbito territorial, y que por mas recomendaciones de tratados internacionales son ellos quienes en ultimas deciden o no adoptar dentro de su propia regulación interna por medio de cabildos nuevasnormas y políticas para su sana convivencia y para el caso que nos interesa llegar a la extinción o regulación de este tipo de practicas en su comunidad.

 

•         El método cómo se llevan a cabo estas practicas, con total excepción de normas de salubridad, con todos los riegos biológicos y sanitarios, llevando así a la muerte en el mayor de los casos de estas niñas con escasos días de nacidasnegándosele el Derecho a la Vida y, en caso contrario si sobreviven el libre desarrollo de la personalidad y la utilización de sus facultades corporales como lo es el goce y pleno ejercicio de los  Derechos Sexuales y reproductivos que garantizan la convivencia y la armonía sexual entre hombres y mujeres, y disminuyendo en gran medida que la sexualidad y la reproducción se ejerzan con libertad,irrespetando la dignidad de las personas, no permitiéndole al ser humano el disfrute de una sexualidad sana, responsable, segura y con el menor riesgo posible.   

 

•         La falta de un compromiso social serio por parte de las autoridades indígenas para prohibir este tipo de prácticas de una manera eficaz y efectiva, ya que no puede verse desde el punto de vista de violencia intrafamiliarsino como una disminución a los derechos mínimos de las niñas y las mujeres indígenas.

2-    DESCRIPCION SISTEMATICA DE LOS PROBLEMAS LEVANTADOS:  

Para primer problema destacado por nosotros es el papel que juega el Estado Colombiano respecto de la autonomía de las comunidades indígenas nos remitimos al aparte de la sentencia donde nos puntualiza que si bien el estado en su norma de normasla Constitución Política expresa que : “  en su articulo 246 las autoridades de los pueblos indígenas podrán ejercer funciones jurisdiccionales dentro del ámbito territorial” se refiere esta función a establecer normas y procedimientos propios, adoptar decisiones de carácter imperativo comprendiendo las normas de orden publico siempre y cuando protegieran el valor constitucional,  en ningúnmomento deja a disposición la reglamentación ni mucho menos la pena que se le podría llegar a atribuir a quien realiza estos actos de tortura y mutilación practicados por numerosas generaciones en las niñas recién nacidas de la comunidad Embera- Chami.

 

El segundo problema que resaltamos va dirigido a las formas de como  comunidades indígenas Embera-Chami llevan a cabo estas practicasdesconociendo todo tipo de norma de salubridad, si bien la medicina indígena milenaria practicada por este tipo de comunidades desconoce en gran parte la medicina moderna, esta costumbre no es realizada ni siquiera por los Jaibanás que son los médicos tradicionales de esta comunidad quienes se encargan de la salud y la prevención en la comunidad dentro de toda su ciencia y sabiduría botánica y medicinal,...