Abogacia

PLATÓN: (428/7 – 347 AC)
Fue discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles.
La doctrina platónica tiene la virtud de plantear los problemas de tal modo que las respuestas se construyen a la vez en problemas que exigen nuevas reflexiones.
Las influencias más notables: Sócrates, los Pitagóricos, Heráclito y Parménides.
De PARMENIDES: Toma la idea de que hay una realidad aparente (la que nosmuestran los sentidos y cuyo modo de conocimiento es la opinión) y otra verdadera (que puede ser aprehendida por la inteligencia y cuyo modo de conocimiento es la ciencia o episteme)
De HERACLITO: Recoge negativamente la concepción del Devenir la cual rechaza porque no puede ser objeto de conocimiento)
De LOS PITAORICOS: Recibe de ellos la creencia en la trasmigración de las almas (en la quefundamentara la teoría del conocimiento) y la idea de la substancialidad de los números (que cumplirá un rol importante en su ontología: teoría de los real)
De SOCRATES: Asimila la necesidad de investigar lo universal, el concepto, la idea esencial de las cosas (las ideas no son en el Mundo Ideal tan solo conceptos mentales de validez universal - como lo eran para Sócrates – sino entes realescapaces de subsistir por si mismos, independientes de la mente que las piensa.
*METODO DIALECTICO (Tekné): Confrontación dialogal entre dos interlocutores.
*ARGUMENTACION DIALECTICA (reducción a lo absurdo): Tiene su origen en Parménides y Zenón. No es necesaria la intervención de 2 interlocutores porque “lo dialectico” se encuentra dentro del mismo argumento, consiste en suponer lo que ocurriría siuna proposición dada, considerada verdadera, fuera negada.
Platón considera que la realidad son las ideas: (Estas se encuentran en un mundo ideal separado del mundo sensible) Nuestra ALMA ha existido en un mundo antes de entrar en el cuerpo y ha sido educada y puede recordar lo que vio en el.
Reminiscencia: El recuerdo que tienen los hombres de la vida anterior, en la que contemplabandirectamente las ideas. Las cosas de este mundo (sensible) son las sombras de aquellas, que operan como estímulos que despiertan en nosotros el recuerdo de los modelos ideales de los que son copias.
El conocimiento de las ideas es el verdadero saber, puesto que solo puede haber conocimiento de lo universal y necesario.
La ciencia (episteme) es el conocimiento que tenemos del mundo inteligible. 2aspectos:
Intuición intelectual (noesis): Es la que le permite al alma intuir las ideas directamente. Esta es la forma superior de conocimiento, el que construye la verdadera episteme.
Conocimiento discursivo (dianoetico) consiste en razonar a partir de las figuras visibles estableciendo relaciones entre ellas con el objeto de llegar a lo inteligible.
El conocimiento de las cosas sensibles no es másque opinión (doxa) y esta basado en conjeturas o en la imaginación (eikasia) o en la fe (pistis).
Alegoría de la caverna.


METAFISICA - Ontología (Platón)
LA REALIDAD ES LO MISMO QUE LAS IDEAS. Las cosas del mundo sensible son una copia de las ideas, han sido modeladas por un DEMIURGO (Dios) que ha tomado por arquetipos a las ideas. Estas son los modelo que le permiten a ese Demiurgo dar formaa la materia (que es el constitutivo básico del mundo sensible)
Relación qe hay entre lo sensible y las ideas de las que han sido copiadas.
En Primer Lugar: las cosas son como imitaciones de las ideas.
Segundo lugar: Las ideas están presentes en las cosas
Las conexiones entre las ideas implica el movimiento, pero el mundo Ideal tendría que ser inmóvil. Frente a esto afirma que las ideas, asícomo el alma que las contempla, poseen vida y movimiento. No se conectan todas con todas como los opuestos y hay otras qe enlazan (SER)
LA DIALECTICA es la ciencia capaz de establecer correctamente los enlaces y conexiones entre las ideas.
Ideas mas importantes: Ser, Reposo, movimiento, idéntico y distinto. LA IDEA SUPREMA es el BIEN al que llama SOL del MUNDO INTELIGIBLE. (Tó Pantelos ón o...