abogacia

Anexo 1

La Sociología como
ciencia
Zygmunt Bauman

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Se puede concebir la sociología de diversas maneras. 
La más simple consiste en  pensar  en  una  larga 
estantería repleta de libros. Todos los libros llevan la 
palabra  "sociología"  en  el  título,  el  subtítulo  o  el 
índice (y por eso el bibliotecario los colocó  juntos  en 
esos  estantes).  Los  libros consignan  los  nombres  de 
sus  autores,  que  se  autodenominan  sociólogos  (es 
decir,  dentro  de  su  condición  de  investigadores  o 
docentes se los califica oficialmente de sociólogos). 
 
Al  pensar  en  estos  libros  y  sus  autores  uno  piensa  en  el  cuerpo  de 
conocimiento  que  se  acumuló  durante  los  muchos  años  transcurridos 
desde  que  se  piensa  y  se practica  la  sociología.  Y  piensa  también  que  en 
sociología hay una suerte de tradición que cumplir, un cierto volumen  de 
información  que  todos  los  recién  llegados  al  campo  ‐ya  sea  que  quieran 
practicar la sociología o que sólo pretendan indagar lo que ella les ofrece‐ 
deben primero consumir, digerir*, incorporar. O mejor aun, pensamos en la sociología de un modo que incluye el constante flujo de recién llegados 
(después  de  todo,  constantemente  se  agregan  libros  a  los  estantes): 
pensamos  en  ella  como  una  actividad  permanente,  una  preocupación 
continua,  una  constante  verificación  del  caudal  de  sabiduría  recibida 
confrontándola con las  experiencias nuevas, un incremento constante del conocimiento acumulado y su modificación en el proceso.  
                                                            
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 Zygmunt Bauman es un sociólogo polaco, nacido en 1925. Enseñó filosofía y sociología 
en la Universidad de Varsovia antes de verse obligado a irse de Polonia en 1968 a causa de 
la política antisemita desarrollada por el gobierno comunista después de los sucesos de Marzo de 1968. Su producción data desde los años 50 y se ocupa, entre otras cosas, de 
cuestiones tales como clase, socialismo, hermenéutica, pobreza, modernidad, 
posmodernidad y globalización. 

 
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Esta manera de pensar acerca de la sociología parece natural y obvia. Es así 
como respondemos espontáneamente a cualquier pregunta del tipo "¿Qué 
es  X?".  Si  nos  preguntan,  por  ejemplo,  qué  es  un  león"  señalamos  con  el dedo determinado animal, en la jaula del zoológico, en una fotografía, en 
un  dibujo.  Y  si  una  persona  que  no  habla  nuestro  idioma  nos  pregunta 
"¿Qué  es  un  lápiz?"  sacamos  del  bolsillo  el  objeto  en  cuestión  y  se  lo 
mostramos. En ambos casos buscamos y señalamos un vínculo entre cierta 
palabra  y  cierto  objeto.  Consideramos  que  las  palabras  se  refieren  a objetos,  representan  objetos;  cada  palabra  nos  remite  a  determinado 
objeto,  ya  sea  un  animal  o  un  instrumento  para  escribir.  Encontrar  el 
objeto  a  que  la  palabra  se  refiere  (es  decir,  encontrar  el  referente  de  la 
palabra)  es  una  respuesta  conveniente  y  correcta  para  nuestra  primera 
pregunta.  Una  vez  obtenida  esta  respuesta  ya  sé  cómo usar  una  palabra 
que  hasta  entonces  me  era  desconocida;  sé  con  referencia  a  qué,  en 
conexión con qué, en qué condiciones debo usarla. El tipo de respuesta de 
que  estamos  hablando  me  enseña  precisamente  esto:  cómo  usar  una 
palabra dada. 
 
Pero  la  respuesta  no  me  brinda  conocimiento  alguno  acerca  del  objeto 
mismo,  del  que  me  han  señalado  como referente  de  la  palabra  sobre  la 
cual  pregunté.  Sólo  sé  qué  aspecto  tiene  el  objeto,  de  modo  que  en  el 
futuro podré reconocerlo como el objeto que la palabra representa. Así, lo 
que  el  método  de  señalar  con  el  dedo  puede  enseñarme  tiene  límites,  y 
bastante  estrechos.  Habiendo  descubierto  a  qué  objeto  se  refiere  la ...