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TEORÍAS DE LA REPRODUCCIÓN Y LA RESISTENCIA EN LA NUEVA SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN.

Los educadores radicales han insistido en que las funciones de la escuela son: la reproducción de la ideología dominante, de sus formas de conocimiento, y la distribución de las habilidades necesarias para la reproducción de la división del trabajo.
Debemos tomar en cuenta los estudios deinvestigación etnográfica realizada por Samuel Bowles y Gervert Gintis, donde indican que el poder va a ser el punto de partida y parte central de aquellos que dominan el Estado convirtiéndose el poder en propiedad del grupo dominador donde se va a compensar los intereses del capitalismo, interacción que se va a manifestar dentro del aula de clases, mediante las diferentes habilidades,actitudes valores entre los diferentes clases sociales, raza y sexo, según la teoría de la correspondencia. Esto presupone que todo lo que es curriculum está organizado de manera tal que todos los que participamos en la parte de la educación estaríamos actuando tal y como está prescrito en el documento con sus planes de estudios oculto.
Althusser mediante su teoría de la ideología se refiereal conjunto de prácticas materiales mediante los que interactúan en el salón de clases viven sus experiencias día a día, tenemos claro el ejemplo de como es la infraestructura de un lugar para estudiar y como se organiza este interiormente. En cuanto a la segunda la ideología pertenece a la región de la conciencia aunque es totalmente inconsciente, ya que son objetos culturalespercibidos, aceptados y sufridos, donde se va a ir induciendo al alumno sin tener conciencia de lo que realmente del fin que se quiere, “Las escuelas son esenciales para la producción de ideologías y experiencias que sostienen a la sociedad dominante”.
Para lo cual según afirma Henry A.Giroux debería haber un desarrollo de una teoría de la resistencia que cuestione sus presupuestos y seapropie críticamente de los aspectos de la enseñanza que son presentados y analizados adecuadamente en el modelo de la reproducción.
Existen también teorías de la reproducción cultural donde el trabajo de Pierre Bourdieu que señala mediante la lógica del dominio, deber ser analizada dentro de un marco teórico capaz de vincular dialécticamente al sujeto humano y las estructurasdominantes, donde las escuelas van a ser influenciadas de manera indirecta por instituciones económicas y políticas más poderosas, mediante la “violencias simbólica” que de manera sutil ingresa al salón de clases por los grupos dominante donde se impone la definición del mundo social que sea consistente con sus intereses. ¿Qué sucede entonces con aquellos niños que no son parte de ese “mundo”tendrán que adquirir y aprender lo que es totalmente natural para los niños que han sido educados de otra manera, de modo tal que puedan ser aceptados dentro de ese “mundo”? ¿Qué sucede entonces con lo que cada uno lleva consigo en forma de contexto familiar y social si somos de diferente proceder?

Siendo que el autor Henry A. Giroux no está de acuerdo con esta teoría en cuanto leencuentra una falla que viene a ser que no se reconoce la producción cultural de la clase obrera ni su relación con la reproducción cultural mediante la resistencia, incorporación y acomodo, debido a que todos traemos nuestra propia maleta de cultura no será la misma para la clase dominante que el de la clase dominada pero no debe se dejada de tomarse en cuenta por que es a través deestudios de investigación que se pueda hacer de esta cultura que traen consigo los “de la clase obrera” se podrá tener mejores horizontes y así poder abordar mejor el tema que estamos tratando.
Del modelo de reproducción hegemónico estatal, que es la preocupación de muchos teóricos de la educación que se centra en el estudio de la intervención estatal en el sistema educacional....