Abogado

LA CONCEPCIÓN DE LA INTELIGENCIA COSMICA SEGUN ANAXÁGORA
La concepción de la inteligencia cósmica es decir, que el cosmos nace de la mezcla de 1omerias y de los opuestos de cada una de ellas pero evadiendo el intelecto por ser infinito y autónomo.
Las omerias como las concibe Anaxágoras como la división de todas las cosas se considera un principio para saber cuál fue el punto de partida o deinicio o principio del universo pero exceptuando la inteligencia porque ella es única y no se puede dividir como una omeomeria.
Milan Puelleshttp://WWW.SLIDESHARE.NET/LILIRIARTE/FILOSOFIA-14528927# CAPITULO 2 FILOSOFÍAS Y CIENCIAS PARTICULARES. “ANAXAGORÁS mantuvo el principio de que “Todo está en todo”. Pensaba la realidad formada por semillas que contienen los cuatro elementos y las cualidadesde todos (Aristóteles llamo a esto Omeomerias). Anaxágoras fue el primero en postular la existencia de un principio o mente ordenadora que explicaba el origen del movimiento y dirige la unión y separación de las omeomerias.”
Como bien lo explica Anaxágoras toda cosa que componen el universo es un fruto de los cuatro elementos en los cuales se basaban los filósofos de esos tiempos y que de ellosse dio origen a lo hoy conocemos como mundo salvando el intelecto como una omeomeria.
Sección publicada en WEBDIANOIA.COM el 3 de diciembre de 2001 ANAXÁGORAS DE CLAZOMENE 2001 VIDA Y OBRAS DE ANAXÁGORAS “El ser no puede generarse ni corromperse; no puede haber propiamente hablando nacimiento ni destrucción, sino simplemente mezcla o separación de las cosas que existen.
Según Anaxágoras el serhumano solo puede hacerse o generarse a través de mezcla de omeomerias de las cosas que ya existen y no puede ser corrompido por la sociedad si por cosas que ya existen sin poder decir que proviene de un ser humano si no que es una composición de varias cosas que ya existían y por este es que tiene vida.

Sección publicada en WEBDIANOIA.COM el 3 de diciembre de 2001 ANAXÁGORAS DE CLAZOMENE 2001VIDA Y OBRAS DE ANAXÁGORAS “La mezcla de estas semillas es lo que constituye los objetos de la experiencia; cuando en un objeto predomina un tipo determinado de semillas le atribuimos al objeto la propiedad de las partículas predominantes, ya que, en los objetos de la experiencia, "hay partículas de todas las cosas". ’’

Como principal la teoría se basa en omeomerias pero en las composiciones conmás experiencia de las que se componen y la principal en las omeomerias es el intelecto salvándola de ser una mezcla porque él es infinito autónomo, contando que es una de las semillas principales de las cuales habla Anaxágoras.

Sección publicada en WEBDIANOIA.COM el 3 de diciembre de 2001 ANAXÁGORAS DE CLAZOMENE 2001 VIDA Y OBRAS DE ANAXÁGORAS “El movimiento de las partículas o semillasestaría sometido a la inteligencia; sin embargo, el papel de la inteligencia queda reducido al de causa inicial del movimiento que, una vez producido, sigue actuando por sí mismo sometido a causas exclusivamente mecánicas.” 

Lo primero de las omerias es la inteligencias salvándola de ser una mezcla por la cual ella guía a las demás porque ella no depende de nada si no autónoma y se creó por símisma y actúa por si misma sin dependencia alguna.
Sección publicada en WEBDIANOIA.COM el 3 de diciembre de 2001 ANAXÁGORAS DE CLAZOMENE 2001 VIDA Y OBRAS DE ANAXÁGORAS “Este Nous, Mente o inteligencia, es concebido por Anaxágoras como algo infinito y autónomo, y separado de la semillas y de todas las demás cosas que existen, llamándole "la más fina y pura de todas las cosas, poseedor de todo elsaber sobre cualquier asunto y del mayor poder" ”

Como lo he nombrado anteriormente el intelecto es lo primordial para una omeomeria se pueda hacer porque de ella se derivan estas salvando que esta es autónoma y dependiente de todo a si entorno por tener el poder absoluto en el cosmos.
Sección publicada en WEBDIANOIA.COM el 3 de diciembre de 2001 ANAXÁGORAS DE CLAZOMENE 2001 VIDA Y OBRAS DE...