Abogado

UNIVERSIDAD CATÓLICA
SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO
FACULTAD DE DERECHO
ESCUELA DE DERECHO

ASIGNATURA
Fey Cultura

TEMA: Donum Vitae

INTEGRANTES:
Gil Soto Bruno André
Chapoñan Rojas Juan Diego


PROFESOR ASESOR: Córdova Huamán Milagros
GRUPO “B”

2013 – II

Chiclayo, 04 de Noviembre del 2013


Contenido





DONUM VITAE
PARTE I – EL RESPETO DE LOS EMBRIONESHUMANOS
1. ¿Qué respeto se debe al embrión humano en virtud de su naturaleza e identidad?
El ser humano debe ser respetado y tratado como persona desde el instante de su concepción, por tanto, desde la misma se deben respetar los derechos del ser humano porque ya existe, ya vive. El cigoto es la célula resultante de la fusión de los núcleos de los gametos del hombre y la mujer, lo que hace que esteser no sea algún conejillo de indias con el que se pueda experimentar ya que su vida no es algo normal que se pueda producir así de fácil. La concepción es un milagro, un milagro que Dios les da a las personas.

2. ¿Es moralmente lícito el diagnóstico prenatal?
Un diagnóstico prenatal implica conocer si el niño o niña que nacerá, lo hará con toda naturalidad, es decir, sin ningún problema aposteriori. Es lícito si los métodos utilizados salvaguardan la vida y la integridad del embrión y de su madre, sin exponerlos a riesgos desproporcionados. De conocerse que el feto tendrá o tiene algún problema hará que algunos padres prefieran su muerte y esto está totalmente alejado de lo que se busca, que es fomentar la vida.

3. ¿Son lícitas las intervenciones terapéuticas sobre el embriónhumano?
En efecto, Según la congregación para la Doctrina de la fe: “…son lícitas las intervenciones sobre el embrión humano siempre que respeten la vida y la integridad del embrión, que no lo exponga a riesgos desproporcionados, que tengan como fin su curación, la mejora de sus condiciones de salud o su supervivencia individual. Sea cual sea el tipo de terapia médica, quirúrgica o de otra clase,es preciso el consentimiento libre e informado de los padres, según las reglas deontológicas previstas para los niños…”.
De ser la intervención con fines de promover el desarrollo y la vida humana creo que no debería existir problema alguno con su accionar. Se debe buscar promover verdaderamente el bienestar personal del individuo, sin causar daños a su integridad y sin deteriorar sus condicionesde vida.

4. ¿Cómo valorar moralmente la investigación y la experimentación sobre embriones y fetos humanos?
La experimentación que se hace sobre embriones y fetos humanos debe ser muy limitada, tiene que estar restringida en muchos casos ya que muchas veces no se respeta la dignidad del embrión o feto en investigación y se hace lo que se quiere con el mismo. La experimentación como se dijoanteriormente debe ser buscando el bienestar o la fomentación de la vida, de lo contrario no puede ser aceptada.

5. ¿Qué juicio moral merece el uso para la investigación de embriones obtenidos mediante la fecundación “in vitro”?

Como refiere la Congregación para la doctrina de la Fe: “Los embriones humanos obtenidos in vitro son seres humanos y sujetos de derechos: su dignidad y su derecho ala vida deben ser respetados desde el primer momento de su existencia. Es inmoral producir embriones humanos destinados a ser explotados como “material biológico” disponible.”
Esto quiere decir que los seres humanos creados mediante la fecundación in vitro no deben de ser objeto para pura investigación, si se crean debe ser para su existencia. Al ser destruidos se atenta contra la vida, contra sudignidad y pues como fueron creados por medio de la ciencia creen que son un objeto de experimento.

6. ¿Qué juicio merecen los otros procedimientos de manipulación de embriones ligados a las “técnicas de reproducción humana”?
Para la Congregación para la Doctrina de la Fe: “Las técnicas de fecundación in vitro pueden hacer posibles otras formas de manipulación biológica o genética de...