Abogado

EL ANARQUISMO
Comunicación del académico Dr. Miguel M-. Padilla, en sesión privada de la Academia Nacional de Ciencias Morales y Políticas, el 10 de agosto de 2005

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EL ANARQUISMO1
Por el académico DR. MIGUEL M. PADILLA A) Doctrina y realidad del anarquismo (del griego anarjia, no gobierno) La doctrina del anarquismo no es difícil de exponer: es una escuela o teoría que se proponía, yteóricamente aún se propone, aniquilar el actual régimen social, político y económico, colocando en su lugar la Comunidad de los Individuos, sin autoridad, sin religión, sin familia y sin propiedad. Sus adeptos no discrepan en el sentido de que la anarquía tiene como meta la desaparición del estado y de sus regulaciones, encontrándose así los individuos fuera de toda coerción. En donde sí seencuentran diferencias entre los promotores de esta filosofía es en su postura ante el uso de la violencia para imponerla y frente al derecho de propiedad. Por un lado, los anarquistas han sido representados como peligrosos y violentos, debido por supuesto a la perpetración de numerosísimos actos de esa índole, incluyendo revueltas, motines y asesinatos: así lo proponían, entre otros, los rusos MichaelBakunin y Peter Ilich Kropotkin, que consideraban la violencia como un medio necesario para imponer sus ideas, propiciando la acción
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Me ha parecido conveniente limitar esta nota a una breve exposición de la doctrina anarquista y a un igualmente circunscripto relato de su actuación hacia fines del siglo XIX y principios del XX. Ello, sin embargo, no es óbice para que dedique algunos párrafosal accionar anarquista en nuestro país, aunque limitando este rápido “racconto” a lo que sucedía en lo que hoy llamamos el “Gran Buenos Aires”.

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directa de los trabajadores para destruir al Estado por todos los medios, comprendido el asesinato. Entre 1894 y 1901, por ejemplo, actos anarquistas individuales fueron el asesinato del presidente francés Sadi Carnot en 1894 por un anarquistaitaliano, Santo Caserio; el de la emperatriz Isabel de Austria en 1898 por otro italiano, Luigi Luchen; el de los primeros ministros españoles Canovas del Castillo en 1897, por Michel Angiolillo, y Canalejas en 1912; el del rey Humberto I de Italia en 1900 por Gaetano Bresci; el del presidente norteamericano Mackinley en septiembre de 1901 por León Czolgosz y sin agitar la enunciación el zarAlejandro II fue asesinado el 13 de marzo de 1881 por un estudiante integrante del partido revolucionario Narodnaia Voli. Ninguno podía ser considerado un tirano. En cambio, los anarquistas filosóficos, como el estadounidense Henry Thoreau (1817-1862) eran fundamentalmente individualistas que creían en el retorno a la naturaleza, el no pago de impuestos y la resistencia pasiva al control estatal. LeónTostoi (1828-1916), por su parte, profesaba un anarquismo cristiano, exento de violencia, como único método de lograr una verdadera revolución, sosteniendo que la negativa a pagar impuestos, hacer el servicio militar o reconocer los tribunales acabaría por derrocar el orden existente. En cuanto a la propiedad, expresaba: “La tarea nacional de Rusia es la de dar al mundo la idea de una estructurasocial sin bienes inmuebles. La 'propieté est le vol' seguirá siendo una verdad más grande que la Constitución mientras exista la naturaleza humana”. Esas ideas influyeron en el Mahatma Ghandi. No es dable omitir la mención de que, al promediar el siglo XIX, el economista francés Pierre Joseph Proudhon (1809-1865) elevaba al anarquismo a la categoría de movimiento de masas en su obra ¿Qué es lapropiedad?, publicada en 1840. En ella concluía que toda propiedad es un robo y que “los gobiernos son la maldición de Dios”, pero era adversario de la violencia y de los grupos organizados, comprendidos los sindicatos. Años más tarde, en España, los anarquistas llegaron a participar en el Gobierno (1936-1937), pero el conflicto entre anarquistas y comunistas en el seno de las filas republicanas...