Abogado

Las Cruzadas del Islam secreto
Guillermo de Aquitania, uno de los grandes nobles que acudieron a Tierra Santa con la Primera Cruzada, llevaba pintada una mujer desnuda en su escudo de caballero. Antes se había batido con los sarracenos en España. Pero tanto en Andalucía como en Palestina hizo algo más que combatir: entró en contacto con la mística sufi, corriente heterodoxa del Islam quepromovía una vía iniciática hacia Allah (Dios), a través de la celebración de la mujer y del amor humano.
Los sufis practicaban una alquimia interior, cuyo objetivo final era la fusión con el Creador. Su Camino incluía una psicología esotérica, basada en la observación de sí mismo por parte del buscador, que debía identificar «los estados del alma» y «las moradas espirituales» por los que pasaba en suitinerario iniciático. Uno de sus medios para lograr la iluminación fue la poesía mística, que convertía el culto a la mujer en una vía de elevación hacia el amor divino. También desarrollaron técnicas análogas a los yogas, con prácticas de recitación verbal y mental, ejercicios de respiración Y otros recursos para promover el trance, como el famoso giro de los derviches (Orden Mehlevi del sufismo).El empleo de instrumentos musicales y el recitado constituían una herramienta más de esa alquimia interior transformadora.

El culto de la Diosa

Guillermo de Aquitania copió sus poemas y se impregnó con estas ideas, convirtiéndose en el primer trovador conocido en Europa. También despertó las sospechas de la Iglesia sobre su ortodoxia. En 1115, fue excomulgado por el legado papal. Entre susdesafíos a la moral católica se cuenta su afirmación ante dicho legado de que «una mujer que inspira amor es una diosa y merece culto como tal». Por si fuese poco, su culto distaba de ajustarse a la «castidad teórica» del amor cortés y hasta se afirmó que alentó la intención de reunir a sus numerosas amantes en un castillo formando harén.
En 1121, casó a su primogénito con la hija mayor de suamante más famosa, Dangereuse de L'Isle Bouchard, matrimonio del que nacería su gran nieta y continuadora:
Leonor de Aquitania -autora de varias trovas-, reina de Francia por su boda con Luis VII, y también reina de Inglaterra, después de divorciarse de éste y casarse en 1154 con Enrique Plantagent, duque de Anjou.

Leonor estuvo en la Segunda Cruzada, donde rompió con Luis VII, porque ellaquería quedarse en el principado de Antioquía (Siria), regido por su tío Raimundo de Toulouse, donde convivían sarracenos, judíos y cristianos, los matrimonios mixtos eran corrientes y con frecuencia se cambiaba de fe por amor. Parece evidente que Leonor compartía con su abuelo el interés por Oriente y el Islam. Pero, ¿hasta dónde llegaba ese interés y cuáles eran sus objetivos últimos?

En su libroEl pueblo del secreto (Ed. Sirio, 1990), Ernest Scott sostiene que existió una auténtica operación sufi de promoción espiritual en Europa, a través del movimiento trovadoresco. En el sufismo vieron prestigiosos arabistas como Asín Palacios la fuente en la cual bebió el humanismo italiano. En El misterio de las catedrales (Ed. Plaza y Janés), Fulcanelli también afirma que muchas trovas son alegoríasde operaciones alquímicas que, a su vez, constituyen la expresión material de un proceso de transmutación espiritual. ¿Estamos ante una alquimia interior inspirada en el sufismo?

Examinemos los indicios de esta transmisión secreta. Así como Guillermo preparó a Leonor para sucederle en la difusión del movimiento del amor cortés, ésta hizo otro tanto con sus hijos. Su preferido, el célebreRicardo Corazón de León -también trovador-, fue coronado rey de Inglaterra en 1189y partió meses después a la Tercera Cruzada.

Como su abuelo, tuvo una ambigua relación con el Islam. Por lo pronto, entabló una extraña amistad con el líder musulmán Saladino, que había reconquistado Jerusalén en 1187. A pesar de ser enemigos, Saladino envió su médico a Ricardo para que le asistiera cuando éste...