Abogado

INICIO | CONTACTE | MAPA WEB | BOLETÍN | BUSCAR:
  QUÉ ES EL OPUS DEI     PRELADO     NOTICIAS     SALA DE PRENSA     PREGUNTAS  

 Está en: Inicio (España) / NoticiasNOTICIAS




ÚLTIMAS NOTICIAS

En los momentos difíciles

Homenaje a los Bancos de Alimentos

Belagua, una red social

“En la Universidad de Navarra siempre ha habido gente con corazón grande que soñaba cosasimposibles”

50 años formando mujeres universitarias bajo el impulso de San Josemaría Escrivá

BENEDICTO XVI

¿Qué es la fe y qué sentido tiene en un mundo de ciencia y técnica?

Catequesis del Santo Padre en el Año de la Fe

El Año de la Fe. Introducción

El Papa: "La tibieza desacredita al cristianismo"

Benedicto XVI visita Líbano

ARCHIVO
EL OPUS DEI EN ESPAÑA




“La leyque con más frecuencia usamos, la más democrática de todas, es la ley natural”
Entrevista realizada por Corina Dávalos a la Prof. Ana Marta González, Directora de las XLIV Reuniones Filosóficas: “La ley natural”, Universidad de Navarra, Pamplona 27-29 de marzo de 2006.

20 de marzo de 2006
Corina Dávalos // ZENIT

Pfra. Ana Marta González.
No todas las leyes están escritas en un pesado tomode hojas amarillentas, ni se expresan siempre en artículos como los que leemos en el BOE o en el código penal. La ley que con más frecuencia usamos, la más democrática de todas es la ley natural.

Así lo explica la Profesora de Ética de la Universidad de Navarra, Ana Marta González, quien ha organizado las XLIV Reuniones Filosóficas, un Congreso Internacional que se celebra del 27 al 29 de marzo,este año sobre el tema “La ley natural”.

La ley natural no está escrita en un código, aunque por sí misma está llamada a inspirar las legislaciones positivas. Se trata más bien de una mentalidad formada a partir de unas intuiciones morales básicas de las que vamos sacando conclusiones para dirigirnos en la vida. A veces sacamos conclusiones acertadas, y otras veces no tanto.

Eso noconvierte la ley natural en un asunto puramente subjetivo o privado, precisamente porque esos principios son comunes a todos, más allá de las diferencias que percibimos entre unos y otros. A lo largo de la historia, la convicción de que la común humanidad ofrece razones públicas relevantes para la ética y el derecho se ha expresado de diversas maneras –hoy suele reflejarse en el lenguaje de los derechoshumanos: en contra de lo que a veces se argumenta, los derechos humanos no son simplemente un producto occidental: aunque su formulación histórica haya tenido lugar en Occidente, los contenidos a los que apuntan recogen valores universales, de cuyo respeto depende, en general, el respeto a la dignidad humana. De aquella universalidad y de ese respeto nos habla también la ley natural, que es, condiferencia, la teoría ética más recurrente, a la hora de expresar la existencia de unos principios morales universales.

Más allá de las controversias académicas, tanto la referencia a una ley natural como la referencia a los derechos humanos recogen una idea fundamental: hay criterios morales que preceden a nuestros acuerdos convencionales, que son anteriores incluso a nuestras diferencias decredo, cultura, nación o partido.

Hablar de ley natural es hablar de unos principios morales básicos, cuya vigencia no depende de ninguna autoridad política o eclesiástica, pues precede a una y a otra. Podríamos decir que la ley natural la llevamos puesta, por el solo hecho de ser humanos. Precisamente por eso la ley natural es más democrática que la misma democracia, y constituye la base para unauténtico “diálogo de civilizaciones”.

¿Por qué hay entonces tantas ideas distintas de la moral?

Porque la ley natural es un principio muy básico: “Haz el bien y evita el mal” en eso estamos todos de acuerdo, porque somos seres morales por naturaleza. El problema viene cuando eso tan general se concreta en situaciones distintas, de lugar, de cultura, de tiempo. Acertar, en la práctica, no...