Abolicionismo05

ABOLICIONISMO
O CÓMO DESTRUIR EL ARROGANTE
IMPERIO DEL PODER PUNITIVO ©

Por Matías Bailone

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“Ningún encanto hay allí donde los dioses no
mueren bajo nuestros ojos” Cioran

1. Introito: Necesidad de ficción

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e dice que Adán tuvo la prerrogativa de nombrar todo por
primera vez, y en ese acto pleno de arbitrariedad como de
grandeza, de señalar semánticamente cada elemento sensorial,confrontaba la propia naturaleza de la cosa. Luego, en los años posteriores al pecado original, los hombres hicieron una torre en la que Dios mezcló sus lenguajes
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Publicado en ‘Ciencias Penales Contemporáneas’, dirigida por Marco A. Terragni, Nro. 7 y 8, Ediciones
Jurídicas Cuyo, Argentina, 2005; una versión preliminar fue publicada en el libro de ponencias y disertada
en el XV CongresoLatinoamericano de Derecho Penal y Criminología en la Universidad Nacional de Córdoba en Octubre de 2003; publicado además en numerosas revistas virtuales de Derecho Penal de Perú,
Argentina, Chile y España. (En esta edición digital de www.matiasbailone.com.ar, el presente trabajo se ilustra con
‘La entrada de los cruzados en Constantinopla’ de Eugene Delacroix, y con grabados del mexicano José GuadalupePosada).-

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Abogado, Presidente del Ateneo de Ciencias Penales y Criminológicas de Cuyo, www.matiasbailone.com.ar

www.matiasbailone.com.ar

y todos terminaron confundidos. La maldición de Babel había roto lo último que
los hombres conservaban de aquel paraíso: la lengua adánica. Ahora estábamos
solos, sin ningún don divino, abandonados a la misericordia del Señor de los
Ejércitos.
Y los hombres,con su petulancia de las dos patas traseras que lo mantenían erguido sobre el resto de la creación, a la deriva de toda divinidad, se crearon su propio Olimpo. Inventar a dios no era tarea fácil, requería el concurso de
todas las fuerzas espirituales del hombre, y en ese momento fue cuando se pensó
en la épica, en la leyenda, en la fantasía, en la ficción, y nacieron las historias de
transmisiónoral. Pero no podía concebirse la génesis y la glorificación de una
deidad, sin vislumbrarse su caída y ocaso. Como en un frontispicio de helénica
quietud se inscribe el pensamiento de E. M. Cioran: “Ningún encanto hay allí
donde los dioses no mueren bajo nuestros propios ojos”. Todo dios manufacturado con proverbial exquisitez tiene un Nietzsche que espera tras la vuelta de la
esquina paradestronarlo e imponer uno nuevo.
Así surgen los primeros indicios de esta divinidad que el ‘abolicionismo’ pretende destronar: el poder punitivo. Una ficción que sirve para cohesionar,
que cumple el abyecto papel de Demiurgo. Cioran decía que no hay orgullo más
majestuoso que ser el agente de disolución de una filosofía: “matar la verdad...
manía que hace vivir al espíritu... socavar la arquitecturade malentendidos sobre
la que se apoya el orgullo del pensador...”. Y para destruir los cimientos del demiúrgico poder punitivo se necesita tanto tiempo como el que se precisa para
promoverlo y adorarlo, “no basta con aniquilar su símbolo material, lo que es
sencillo, sino también sus raíces en el alma” 2 .
Nietzsche hablaba del nacimiento de esa ficción en un texto de La Gaya Ciencia: “En algúnlugar perdido del universo, cuyo resplandor se extiende a
2 Cioran, E. M.: ‘Breviario de podredumbre’, Gallimard, 1949. En castellano: Alianza Editorial, Madrid. Traducción de Fernando Savater.

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Matías Bailone

numerosos sistemas solares, hubo una vez un astro en el que unos animales inteligentes inventaron el conocimiento. Fue aquel el instante más mentiroso y arrogante de la historiauniversal.” 3 Foucault en una conferencia en Rio de Janeiro en
1973 se encarga de abordar este tema, afirmando que el conocimiento no tiene
un origen (Ursprung) sino una invención (Erfindung): “Para Nietszche la invención es, por una parte, una ruptura y por otra algo que posee un comienzo pequeño, bajo, mezquino, inconfesable... A la solemnidad de origen es necesario
oponer la pequeñez meticulosa e...