Aborigenes en los Textos Escolares Teresa Artieda
Páginas: 16 (3802 palabras)
Publicado: 11 de octubre de 2015
LA PROBLEMÁTICA ABORIGEN EN LOS LIBROS DE TEXTO DE LA ESCUELA ELEMENTAL ARGENTINA (1946-1955)
Teresa Artieda. Universidad Nacional del Nordeste. Argentina
Uruguay 276. 3500 Resistencia. Chaco. Argentina
Telfax:00 54 3722 420049. E-mail: artieda@arnet.com.ar
La década comprendida entre 1946 y 1955 corresponde a los dos primeros gobiernos peronistas de Argentina y constituye una fase de rupturasrespecto de la historia anterior de participación de los sujetos populares. Significó una profunda transformación en grupos como trabajadores rurales y trabajadores manuales, quienes ingresaron a la escena política y social ocupando espacios sin parangón en los períodos anteriores de gobiernos conservadores y radicales. Nos proponemos analizar cómo presentó el peronismo la figura de uno de esossujetos populares, la del aborigen, en los libros de texto1 de la escuela primaria.
Con el peronismo, la educación, los planes de estudio y los textos constituyeron estrategias explícitas del poder para lograr "una nueva hegemonía".2 Los textos fueron "... una de las formas más evidentes de su accionar ideológico en la escuela."3 En esas hojas impresas incorporó y dio entidad a personajesinexistentes para la producción escolar de línea liberal, positivista y normalista. El mundo del trabajo y sus integrantes, los trabajadores urbanos y rurales, las costureras y los artesanos en general, ingresaron al texto escolar de manera
relevante, dinámica y más realista que antes.4 ¿Y las etnias aborígenes, ingresaron de manera diferente? ¿Hubo cambios, como se afirma que los hubo para esosotros grupos sociales? Desde los textos, ¿el aborigen formaba naturalmente parte de esos grupos, de la “masa”, el pueblo, o debía reunir determinadas condiciones para ello?
La política integracionista del primer peronismo
Sin objeto de profundizar, importa entender que la política del primer peronismo con los aborígenes ha sido caracterizada como integracionista5, lo que remite al propósito deincorporar estos pueblos a la sociedad nacional a partir de un proceso de modernización que los eleve de su condición de estadio atrasado de la sociedad.6 La integración se produce entonces en un campo social de relaciones de poder en las cuales los blancos condicionan el proceso a la negación que el aborigen haga de su cultura. Son varias las estrategias políticas que lo señalan. Mencionemos comoejemplo la declaración de proteccionismo estatal (Segundo Plan Quinquenal, 1953-1957), que enmarcó la creación de la "Dirección de Acción Agraria y Colonización para Readaptación Indígena" "...para...en lo que al indio se refiere... transformarlo todo, reeducando hábitos, creencias y costumbres;..." (Chaco,1954).7 O la "Dirección de Protección al Aborigen" (Misiones, 1954) cuya comisión directivainicial se integró con autoridades militares, eclesiásticas y escolares.8 Imposible no señalar el simbolismo que conlleva: la milicia, la religión, la escuela; continuidad de la conquista y la evangelización para la dominación.
El discurso legislativo se movía en una tensión entre reconocer a los aborígenes como pueblos histórica e injustamente sojuzgados, parte de nuestras raíces y ciudadanos, yla de exigirles la negación de su identidad a fin de estar habilitados para ser parte del "pueblo". Era una dinámica de integración en la cual la aceptación demandaba etnocidio.9
El aborigen en los enunciados curriculares
Hemos analizado el Programa de Educación Primaria10 del período, al que debían responder los textos que se autorizaran para su uso en las escuelas. Los contenidos sobre losaborígenes podrían sintetizarse como un programa de estudios etnocentristas que interpretaban a la conquista de América como conquista espiritual y civilizadora de propagación de la fe católica; exaltaban los valores hispánicos “heredados” y narraban la “épica” de los españoles. Véanse, por ejemplo, los contenidos de segundo y cuarto grado:
“Historia: Colón. El descubrimiento de América. Sentido...
Teresa Artieda. Universidad Nacional del Nordeste. Argentina
Uruguay 276. 3500 Resistencia. Chaco. Argentina
Telfax:00 54 3722 420049. E-mail: artieda@arnet.com.ar
La década comprendida entre 1946 y 1955 corresponde a los dos primeros gobiernos peronistas de Argentina y constituye una fase de rupturasrespecto de la historia anterior de participación de los sujetos populares. Significó una profunda transformación en grupos como trabajadores rurales y trabajadores manuales, quienes ingresaron a la escena política y social ocupando espacios sin parangón en los períodos anteriores de gobiernos conservadores y radicales. Nos proponemos analizar cómo presentó el peronismo la figura de uno de esossujetos populares, la del aborigen, en los libros de texto1 de la escuela primaria.
Con el peronismo, la educación, los planes de estudio y los textos constituyeron estrategias explícitas del poder para lograr "una nueva hegemonía".2 Los textos fueron "... una de las formas más evidentes de su accionar ideológico en la escuela."3 En esas hojas impresas incorporó y dio entidad a personajesinexistentes para la producción escolar de línea liberal, positivista y normalista. El mundo del trabajo y sus integrantes, los trabajadores urbanos y rurales, las costureras y los artesanos en general, ingresaron al texto escolar de manera
relevante, dinámica y más realista que antes.4 ¿Y las etnias aborígenes, ingresaron de manera diferente? ¿Hubo cambios, como se afirma que los hubo para esosotros grupos sociales? Desde los textos, ¿el aborigen formaba naturalmente parte de esos grupos, de la “masa”, el pueblo, o debía reunir determinadas condiciones para ello?
La política integracionista del primer peronismo
Sin objeto de profundizar, importa entender que la política del primer peronismo con los aborígenes ha sido caracterizada como integracionista5, lo que remite al propósito deincorporar estos pueblos a la sociedad nacional a partir de un proceso de modernización que los eleve de su condición de estadio atrasado de la sociedad.6 La integración se produce entonces en un campo social de relaciones de poder en las cuales los blancos condicionan el proceso a la negación que el aborigen haga de su cultura. Son varias las estrategias políticas que lo señalan. Mencionemos comoejemplo la declaración de proteccionismo estatal (Segundo Plan Quinquenal, 1953-1957), que enmarcó la creación de la "Dirección de Acción Agraria y Colonización para Readaptación Indígena" "...para...en lo que al indio se refiere... transformarlo todo, reeducando hábitos, creencias y costumbres;..." (Chaco,1954).7 O la "Dirección de Protección al Aborigen" (Misiones, 1954) cuya comisión directivainicial se integró con autoridades militares, eclesiásticas y escolares.8 Imposible no señalar el simbolismo que conlleva: la milicia, la religión, la escuela; continuidad de la conquista y la evangelización para la dominación.
El discurso legislativo se movía en una tensión entre reconocer a los aborígenes como pueblos histórica e injustamente sojuzgados, parte de nuestras raíces y ciudadanos, yla de exigirles la negación de su identidad a fin de estar habilitados para ser parte del "pueblo". Era una dinámica de integración en la cual la aceptación demandaba etnocidio.9
El aborigen en los enunciados curriculares
Hemos analizado el Programa de Educación Primaria10 del período, al que debían responder los textos que se autorizaran para su uso en las escuelas. Los contenidos sobre losaborígenes podrían sintetizarse como un programa de estudios etnocentristas que interpretaban a la conquista de América como conquista espiritual y civilizadora de propagación de la fe católica; exaltaban los valores hispánicos “heredados” y narraban la “épica” de los españoles. Véanse, por ejemplo, los contenidos de segundo y cuarto grado:
“Historia: Colón. El descubrimiento de América. Sentido...
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