Aborigenes

MICHEL FOUCAULT MICROFISICA DEL PODER
Edición y traducción de Julia Varela y Fernando Alvarez-Uría
SEGUNDA EDICIÓN

LAS EDICIONES DE

«Genealogía del poder», colección dirigida por Julia Varela y Fernando AIvarez-Uría Título original: Microphysique du pouvoir

ÍNDICE

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. Diseño de la cubierta Roberto Turégano © de la edición original Michel Foucault© de la edición para España Las Ediciones de La Piqueta Seseña, 59. Madrid-24 Segunda edición, mayo 1979 ISBN: 84-7.443-017-8 Depósito legal: M. 17.433 - 1980 Impreso en: Edissa Santiago Estevez, 26 - Madrid-19

Nietzsche, la Genealogía, la Historia..................................... Más allá del Bien y del Mal ................................................ Sobre la justicia popular. Debatecon los maos .... Los intelectuales y el poder. Entrevista Michel Foucault-Gilles Deleuze ................................................................................. Entrevista sobre la prisión: el libro y su método ... Poder-Cuerpo ..................................................................... Preguntas a Michel Foucault sobre la Geografía .... Curso del 7 de enero de 1976................................................ Curso del 14 de enero de 1976 . . . .'...................................... Las relaciones de poder penetran en los cuerpos ... Poderes y estrategias ............... ........ ..................................... Verdad y poder................................... ...............................175

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1. NIETZSCHE, LAGENEALOGÍA, LA HISTORIA*
1. La genealogía es gris; es meticulosa y pacientemente documentalista. Trabaja sobre sendas embrolladas, garabateadas, muchas veces reescritas. Paul Ree se equivoca, como los ingleses, al describir las génesis lineales, al ordenar, por ejemplo, con la única preocupación de la utilidad, toda la historia de la moral: como si las palabras hubiesen guardado su sentido, losdeseos su dirección, las ideas su lógica; como si este mundo de cosas dichas y queridas no hubiese conocido invasiones, luchas, rapiñas, disfraces, trampas. De aquí se deriva para la genealogía una tarea indispensable: percibir la singularidad de los sucesos, fuera de toda finalidad monótona; encontrarlos allí donde menos se espera y en aquello que pasa desapercibido por no tener nada de historia—los sentimientos, el amor, la conciencia, los instintos—; captar su retorno, pero en absoluto para trazar la curva lenta de una evolución, sino para reencontrar las diferentes escenas en las que han jugado diferentes papeles; definir incluso el punto de su ausencia, el momento en el que no han * «Nietzsche, La Genealogie, L'Histoire» en «Hommage a Jean Hyppolite». Ed. PUF, París, 1971. Págs. 145-172.7

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Michel Foucault

Nietzsche, la genealogía, la historia

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tenido lugar (Platón en Siracusa no se convirtió en Mahoma...). La genealogía exige, por tanto, el saber minucioso, gran cantidad de materiales apilados, paciencia. Sus «monumentos ciclópeos»', no debe derribarlos a golpe de «grandes errores benéficos», sino de «pequeñas verdades sin apariencia, establecidas por un métodosevero»2. En resumen, un cierto encarnizamiento en la erudición. La genealogía no se opone a la historia como la visión de águila y profunda del filósofo en relación a la mirada escrutadora del sabio; se opone por el contrario al despliegue metahistórico de las significaciones ideales y de los indefinidos teleológicos. Se opone a la búsqueda del «origen». 2. Se encuentran en Nietzsche dos empleosde la palabra Ursprung. Un empleo no está fijado: se lo encuentra en alternancia con términos tales como Entstehung, Herkunft, Ab-kunft, Geburt. La Genealogía de la moral, por ejemplo, habla tanto, en relación al deber y al sentimiento de la falta, de su Entstehung como de su Ursprung3; en la Gaya Ciencia, se habla, en relación a la lógica y al conocimiento, tanto de una Ursprung, como de...