Aborigenes

Quijano, Aníbal. El “movimiento indígena” y las cuestiones pendientes en América Latina. En: Revista Tareas, Nro. 119, enero-abril. CELA, Centro de Estudios Latinoamericanos, Justo Arosemena, Panamá, R. de Panamá. 2005. pp. 31-62. Disponible en la World Wide Web: http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/tar119/quijano.rtf |
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NUESTRA AMERICA

EL 'MOVIMIENTO INDÍGENA' Y LAS CUESTIONES PENDIENTES EN AMERICA LATINAEL 'MOVIMIENTO INDÍGENA' Y LAS CUESTIONES PENDIENTES EN AMERICA LATINA


Aníbal Quijano*

*Sociólogoperuano, director del Centro de Investigaciones Sociales, Lima.

La economía mundial y América Latina: Tendencias, problemas y desafíos, Jaime Estay Reyno (compilador), 2005, colección Grupos de Trabajo, CLACSO, Buenos Aires.

No es poca la letra gastada, dentro y fuera de América Latina, sobre el así llamado ‘movimiento indígena’, en especial después de la insurgencia de Chiapas en enero de1994 y, recientemente, en atención a los sucesos políticos de Bolivia y de Ecuador. Eso probablemente expresa, ante todo, un preocupado reconocimiento del impacto político inmediato de las acciones de los ‘indígenas’, de los conflictos que tales acciones desencadenan y que amenazan desencadenar en el resto de la población, poniendo en riesgo, en cada vez mayor número de países, la estabilidad de losactuales regímenes autodefinidos como democráticos y la ‘gobernabilidad’ de una población cada vez más descontenta porque sus necesidades son cada vez menos satisfechas, y que está aprendiendo a organizarse con modos nuevos y a plantear demandas inesperadas, obviamente, para sus dominadores. Sin embargo, quizá la mayor parte de la literatura se refiere al tema de la identidad, aunque más bien comouna demostración de la infinitud del discurso sobre la cultura, la multiculturalidad, la hibridez cultural, etc., en fin, de la siempre creciente familia de términos que envuelven la cuestión de la identidad para mantenerla lejos de la cuestión del poder. En cambio, son aún delgadas e incipientes otras líneas de reflexión sobre implicaciones más complejas y de más largo plazo de las acciones delos actuales ‘indígenas’ latinoamericanos, en particular respecto de las condiciones de otras formas de control del trabajo y de la autoridad colectiva, en la trayectoria de, hacia, otras formas de existencia social.
Aquí lo que me propongo, principalmente, es abrir dos de las cuestiones que con respecto al ‘movimiento indígena’ no son aún suficientemente discutidas pero, que a mi juicio son,podrían ser, las de más decisiva reverberación sobre la próxima historia latinoamericana: su relación con el Estado-Nación y con la democracia dentro del actual patrón de poder.

Nota sobre lo ‘indígena’ y la colonialidad del poderNota sobre lo ‘indígena’ y la colonialidad del poder
Para ese propósito es indispensable abrir de nuevo la cuestión de lo ‘indígena’ en América Latina. Pero, en estaocasión en un espacio limitado, me restringiré a plantear las propuestas más significativas para su indagación y debate.
En primer término, es necesario reconocer que tanto los que hoy se autoidentifican como ‘indígenas’ en vez de ‘indios’, como aquellos otros que admiten ahora identifi-car-los como ‘indígenas’, ¨nativos¨, ‘aborígenes’ u ‘originarios’, son exactamente lo mismo, si se trata dellugar de su nacimiento o, incluso para una inmensa mayoría, si se trata de la ‘antigüedad’ - de lo ‘aborigen’, pues - parcial o total, de su linaje familiar. Esto es, desde esa perspectiva todos y cada uno de cualquiera de ambos lados caben, exactamente, bajo los mismos calificativos identificatorios. En cambio, los unos y los otros no son lo mismo, de ninguna manera, si se trata de su relación con...