Aborto y Eutanasia (Desde el punto de vista Católico)


 I. ASPECTOS GENERALES 
1. Naturaleza del aborto
 
En términos médicos, el aborto se entiende por “la interrupción del embarazo en el seno materno”. La Evangelium vitae lo define diciendo: “el aborto provocado, es la eliminación deliberada y directa de un ser humano en la fase inicial de su existencia, que va de la concepción al nacimiento” 

También en términos médicos se habla de abortoinducido (o provocado) y aborto espontáneo
En términos jurídicos se habla de aborto criminal y aborto terapéutico
Desde el punto de vista moral se habla de Indirecto o permitido y de aborto directo
 
El aborto espontáneo no reviste interés moral puesto que es un accidente de la naturaleza. El aborto directo es el aborto propiamente dicho; se lo llama procurado cuando se lleva a cabo realmentey con él se incurre en pena de excomunión latae sententiae; el solamente intentado no incurre en pena de excomunión aunque sea un pecado gravísimo.
 
2. Métodos abortivos
 
Los métodos empleados hoy día son muy variados. Podemos distinguirlos según los momentos del desarrollo embrional.
 
1) Antes de la anidación del embrión
Todo método que impida la anidación del embrión debe serconsiderados abortivos. La mayoría de los anticonceptivos tienen efectos abortivos (al menos como segunda instancia, después de haber fallado en el impedir la ovulación o al menos la fecundación).
Claramente abortivo es los dispositivos intrauterinos (DIU)

2) Después de la anidación del embrión
Las técnicas utilizadas para el aborto, posteriores a la anidación del embrión son numerosas. Algunos delos métodos caseros empleados ya en la antigüedad consistían en golpes en el abdomen, introducción de objetos agudos en la vagina y en el útero, e incluso ingestión de sustancias tóxicas. Todo esto con graves consecuencias para la madre y terribles malformaciones en el feto cuando resultan ineficaces para producir la muerte.
 
Entre las técnicas más usadas se suelen señalar las siguientes:
 
a)Método de dilatación y raspado 
b) Método de succión 
c) Método de histerectomía o mini cesárea 
d)  Método salino 
e) Aborto de parto parcial
 
II. ASPECTOS ÉTICOS Y CANONICOS
 
1. A la luz de la fe
a) Sagrada Escritura. Sentada la realidad de que el embrión es un ser humano actual el aborto queda encuadrado en el mandamiento divino que prohibe la muerte del inocente: No matarás (Ex20,13). En el caso de Jeremías afirma claramente: Antes que te formara en el vientre te reconocí y antes que salieras del seno materno te consagré. En el Nuevo Testamento recordemos el episodio de la Visitación: Apenas sonó la voz de tu salutación en mis oídos ha saltado de gozo en niño (Juan Bautista) en mi seno (Lc 1,44).
b) Tradición de la Iglesia. La tradición ha sostenido desde siempre que lavida humana debe ser protegida y favorecida desde su comienzo. El texto de la Didaché aludido por el Papa afirma: “No matarás con el aborto el fruto del seno y no harás perecer al niño ya nacido”.
  
2. A la luz de la razón
 
La argumentación filosófica está resumida en la Declaración sobre el aborto y en la Donum vitae. Los elementos principales son:
 
1) El momento de la animación no esconstatable por medio de la experiencia, porque no es experimentable  el alma espiritual. Sin embargo, la discusión sobre el momento de la animación es secundaria porque “aunque hubiese duda sobre la cuestión de si el fruto de la concepción es ya una persona humana.
2) Cualquier discriminación cronológica para determinar en qué momento el embrión comienza a ser un ser humano es absolutamentearbitraria. Por tanto, el hecho de que no haya experiencia directa del inicio de la vida espiritual del nuevo ser, no autoriza a nadie a decir: “al no poder constatar experimentalmente cuándo se realiza la intervención creadora de Dios, yo decido que es en tal momento”
3)  Si bien de la ciencia no podemos esperar que nos indique el momento de la animación, sí podemos buscar un dato científicamente...