Aborto

EL ABORTO Y NUESTRA SOCIEDAD ACTUAL

Antes de entrar en materia de un tema tan escabroso como el del titulo de este humilde intento de ensayo, quisiera realizar una pequeña travesía por la historia de la humanidad y el concepto de “hombre”.

A través de la historia de los pueblos, en cada grupo social, se observa una idea de hombre que responde a las condiciones de la cultura de ese momento.De los griegos nos vienen “la filosofía”, “el conocimiento”, el interés por la “investigación” y la “teorizacion”. Los hebreos nos legaron la “religión”, la idea de “trascendencia” hacia un Dios único, creador, salvador y Santificador; de Roma, el derecho, solamente ellos hicieron “la jurisprudencia”, es decir, crearon derecho.

De esta manera encontramos como la pregunta sobre el hombre insertoen el cosmos, en la Phycis griega, la encontramos en la filosofía, la pregunta por la trascendencia humana la hallamos en la religión cristiana, y lo social lo encontramos en las regulaciones de los actos infrahumanos, sociales, socializables, en el derecho romano.

En la cultura judía se define en dos formas, una en sentido general y otra más particular; la primera palabra con que lo define es“adam”, es decir, el nombre genèrico de hombre (que incluye hombre-mujer, genero humano); esta misma palabra proviene de la raíz que significa barro, tierra roja, termino que hace alusión al material del cual fue hecho el hombre, según el mito de la creación, acompañado del “ruja” o aliento divino. Otro termino usado para referirse al hombre es Ish que significa varón, hombre, pero queoriginalmente significa fuego. Éste se complementa don el termino Ishah, varona, pero que indica aquélla que enciende el fuego.

Tenemos dos perspectivas para ver al hombre como lo ven los semitas. Por un lado se nos presenta definido a partir de su origen, que es doble: proviene de tierra y proviene de dios. Así el hombre llega a ser un ser viviente. Emplean el termino Sephesh, que se traduce como alma,aunque para ellos significa hombre integral, completo, ya que conciben al hombre como una unidad indivisible y no suelen hacer la division cuerpo-alma.

Por otra parte está la concepción del hombre según su aspecto relacional y su dimensión erótica. Los israelitas comparan al ser humano con la naturaleza e identifican al hombre con el fuego por la forma de hacer su entrada en lo erótico, en lasexualidad y a la mujer con el agua,  precisamente porque el proceso de calentamiento y enfriamiento en la sexualidad corresponde a las reacciones del agua junto al fuego.

Así, la mujer no es solamente quien enciende el fuego en el hombre, el fuego del deseo y de lo erótico, sino también quien lo apaga, es decir, quien satisface el deseo mediante el placer y el goce.

Para los semitas, enconclusión, el hombre es, en una única realidad, alma, carne, espíritu, cuerpo, o sea, ser vivo, sujeto mundano, caduco y mortal, persona dotada de una chispa divina vital, “yo” constitutivamente relacionado con Dios, con los demás y con el mundo, respectivamente. Así visto, es fácil percibir las cuatro dimensiones del hombre, es decir un ser biopsicosocial llamado a la trascendencia.

En el mundohelénico, es necesario distinguir tres momentos concretos, cada uno con una idea de hombre implícita. En primer lugar esta el mundo de la mitología, según el cual el hombre está en este mundo que desde antes le han determinado los dioses. Una posición del hombre frente al destino, sin poder huir de él. Un ser que no puede decidir frente a la vida ni frente a la muerte. El segundo es el periodo vadesde Tales de Mileto hasta el llamado presocrático con los filósofos naturalistas y en el cual se ve al hombre como uno más de los elementos de la naturaleza o Phycis. Éstos no aceptan la idea de una posible creación, sino que contemplan al hombre puesto ahí, en el mundo, formando parte de él como un elemento más de la naturaleza. El tercero que va desde los clásicos hasta los finales de la...