ABORTO

1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

El derecho de nacer no es un derecho aislado, sino que es más bien el fundamento de todos los demás derechos humanos elementales de la persona. Cabe decir que resulta una profunda contradicción la postura de todos aquellos grupos que defienden el derecho a nacer desentendiéndose implícita o expresamente de los otros derechos humanos. Hay grupos que defienden elderecho a nacer: pro vida.
a) Esos grupos se propagan principalmente entre las clases altas y en países ricos y constituyen precisamente los estamentos más insolidarios de nuestro mundo.
b) Estos grupos parecen obsesionados por defender la vida, en abstracto, solo para lanzarla después a situaciones de muerte. Como si el derecho a la vida afectase exclusivamente al vientre de las mujeres pobres y noa los bolsillos de los ricos..
Cabe decir que esos pro vida han llegado a defender la vida matando y hay que alertar a muchos católicos sobre esa militancia agresiva. Para ello deberán defender la vida prolongando esa defensa en la lucha por los derechos primarios de la persona viva.
Los historiadores de la Iglesia suelen decir que, siempre que la historia ha vivido una hora difícil, el Espírituha suscitado carismas de respuesta a las necesidades de aquel momento, en forma de institutos y congregaciones religiosas u organizaciones consagradas a redimir cautivos. Los grupos pro vida pueden encontrar aquí una excelente luz para sus ideales.
Los primeros cristianos se encontraron con el abandono de niños que comenzaron negándose totalmente a esa práctica.

El problema del aborto tienetodavía un trasfondo que conviene abordar para contextúralo bien, aunque no constituya lo central de la argumentación sobre él. Nos referimos ahora entre la relación de aborto y control de natalidad, a la que se hablará en el último capítulo.
No se puede ofrecer con argumento definitivo la sola naturaleza física del acto sexual, por una triple razón:
Semejante modo de argumentar se asemeja el de lostestigos de Jehová cuando condenan como inmorales las transfusiones de sangre. San Agustín califica los actos contra natural según su gravedad, y da la razón en aquellos pecados que el hombre transgrede lo que está determinado por la naturaleza. Mientras que el incesto es solo contra la reverencia natural que debemos a las personas fundiendo así a Dios Creador con un demiurgo barato. Estos argumentosson para no convencer.
Por otro lado, el razonamiento oficial sigue prisionero de la errada lógica agustiniana. Un argumento no representa la totalidad de la tradición moral cristiana. Tengamos en cuenta que no podemos hacernos cargo de lo difícil, y lo importante que era hace 15 siglos aumentar la población y reproducirse. E incluso algunos padres decían que lo importante del matrimonio era lareproducción.
En un reduccionismo sexista, la posibilidad de fecundidad coincide con la eyaculación seminal y por tanto con el placer. Cabe destacar que la práctica escandalosa de la clitoridectomía, muestra hasta que punto este dato resulta indigerible para las mentalidades machistas dominantes.
La Iglesia no puede dar ni de lejos la sensación de su argumentación respecto a los métodosanticonceptivos y puede tener él deber de alertar contra la devaluación no sólo del sexo sino de todo lo humano.

1.1. PREGUNTA PROBLEMA
¿Se debe considerar un acto legal el aborto en las mujeres, o debe depender de las circunstancias en que se practique?

2. JUSTIFICACION

Tenemos que concientizarnos hombres y mujeres del regalo de la vida. Toda vida humana es sagrada desde la concepción hasta la muertenatural. Nada ocurre si Dios no lo permite. Independiente de la situación en que fue concebido el niño, por ejemplo, violación, delito atroz contra la mujer y cualquier ser humano. si Dios lo permite que este niño fuera concebido, debe vivir. En esa situación si la madre no lo quiere tener o no puede económicamente, existe la adopción. Concientizarnos de no ser un número más para la sociedad de...