Aborto

DOSSIER

Aborto: democracia o dictadura
Carlos Castillo Peraza

Introducción Abordar el tema del aborto en tanto que problema social, podría conducirnos a tratar el tema desde un punto de vista ya bastante trillado y caer fácilmente en posiciones de tipo moralista y sentimental; en cifras y fotos y gráficas más encaminadas a mover el sentimiento que la razón. Por eso preferimos abordarlodesde un punto de vista quizá menos analizado y tal vez más sugerente: las consecuencias que tiene la aceptación del aborto en una comunidad que aspira a una vida común decidida corresponsablemente, es decir, en una sociedad cuyos miembros aspiran a participar en la toma de decisiones que son relevantes para todos, en una sociedad que aspira a la democracia, que es comunidad de justicia y libertad,basada en el respeto mutuo. Es evidente que la práctica del aborto está ligada al contexto social y económico de muchas y muy diferentes formas, que van desde la extrema pobreza –que ve una nueva boca como algo imposible de alimentarhasta la extrema riqueza –que no tiene hijos por la misma razón por la que si tiene un automóvil último modelo, es decir, porque puede pagar. Visto así, el aborto esla cúspide visible de un gigantesco témpano de hielo, y toda la sociedad en la que la injusticia reine es una sociedad abortista. El problema se inscribe pues en el marco de la
 Artículo publicado originalmente en la revista Palabra número 5, enero-marzo 99.

sociedad mundial en la que se yuxtaponen miseria y riqueza, indigencia y derroche, dependencia y dominación. Por esta razón, nosreferimos al tema desde un punto de vista que va –o quiere ir– más allá de la afirmación y la exaltación de eso que ha sido llamado “el individuo adulto”, entidad que, a falta de definición precisa, acaba por afirmarse como voluntad absolutamente autónoma o, para explicarlo en términos más comprensibles, es aquél que hace lo que le viene en gana y no se somete más que a su propio juicio, sin importarlea veces ni la búsqueda de una norma objetiva de conducta. Es el yo exaltado por el

racionalismo que hizo creer al hombre que podía explicarlo todo, y por el romanticismo que postuló la quimera de que el hombre podía crearlo todo. Ya sabemos –y con qué dolorosas experiencias lo hemos comprobado– que esta exaltación del individuo conduce a las peores aberraciones: lo intuyó Goya, el pintorenloquecido, cuando afirmó que “el sueño de la razón produce monstruos” sin necesidad de ver los campos de concentración, ni las bombas nucleares. Lo había avizorado antes ese gran matemático que fue Pascal, quien nos avisó que todos los actos de conocimiento sumados no se aproximan siquiera a un solo acto de amor.

47

DOSSIER
Libertad y certeza El problema del aborto, por su naturaleza, superaa los particulares y no puede reducirse a un problema de conciencia personal. Aquí es preciso hacer notar que, en la actualidad, existe la tendencia a considerar que ciertos dominios son exclusivamente de orden privado y, por lo tanto, no están regidos más que por la conciencia individual. Esta conciencia, en el caso, se entiende como un juicio puramente subjetivo, sin referencia a criterioséticos objetivos. “La lógica de esta tendencia seguida hasta el final, lleva a considerar que tales ámbitos de la conciencia humana son objeto de la pura opinión” (Cottier), y que caen dentro de lo que puede aceptarse o rechazarse sin mayor conflicto. A este respecto cabe hacer algunas precisiones. Es un hecho que existen en el mundo discrepancias en cuanto a temas filosóficos fundamentales. Es un hechoasimismo que el reconocimiento leal de estas divisiones y divergencias es esencial para el buen funcionamiento de una democracia pluralista. Este reconocimiento reposa sobre una convicción: la del valor de una libertad de cada persona en su búsqueda de la verdad. Tal convicción es una conquista preciosa y definitiva de la civilización. Podemos expresarlo así: “la única manera verdadera y...