Abrazo a la transformación de la conciencia
Páginas: 5 (1129 palabras)
Publicado: 1 de febrero de 2014
Abrazo a la transformación de la conciencia
Cuarenta luchas ATI
Juan Almendares
Ha pasado una década de nuestra relación constructiva y fraternal en el seno de Amigos de la Tierra Internacional, ha sido un aprendizaje en un ámbito donde no hay maestros ni alumnos; se respeta la condición de genero, la diversidad sexual, los derechos humanos y losderechos a la vida planetaria
Todos y todas hemos comprendido que el aprendizaje mutuo mediante la organización, la resistencia, la movilización y la transformación en lo local, regional, nacional e internacional es un compromiso esencial en la estrategia para preservar el buen vivir y salvar la Madre Tierra de la injusticia climática y de la destrucción de la biodiversidad
Cadaexperiencia por pequeña que sea es hermosa porque las lecciones aprendidas nos enseñan a reflexionar sobre las practicas desarrolladas.
Hemos valorado la naturaleza del trabajo colectivo y la necesidad de un compromiso mayor con las comunidades originarias, campesinas , indigenas , garifunas y la articulación con el movimiento social(obrero, juvenil, feminista, ambiental, artístico y cultural.En estos diez años se ha celebrado la vida en los momentos de alegría, dolor y sufrimiento. EL proceso de lucha es la celebración de la esperanza.
El sentido organizativo crece, se fortalece y se transforma cualitativamente cuando se trabaja con amor y solidaridad en el seno del pueblo.
Las necesidades surgen y cambian en el marco de las relaciones desiguales entre la madrenaturaleza y la sociedad, entre las clases sociales y las relaciones de los pueblos oprimidos con los sistemas de dominación cuya génesis se encuentra en la acumulación originaria y la mundialización del capital.
Resistir no es una condición pasiva; por el contrario es activa; requiere reflexión creatividad y compromiso ético liberador con el pueblo y la justicia ambiental
Lascomunidades originarias nos han enseñado el respeto y la defensa de los derechos de la vida del agua la Madre Tierra. Las formas de resistir son diversas y debemos respetarlas. No obstante nuestro trabajo organizativo como institución se enmarca en la “no violencia”.
Se resiste mediante el saber y la sabiduría cultural de los pueblos originarios frente al poder del conocimiento que esta basado en ladestrucción del planeta. Para nuestros pueblos cada parte de la totalidad planetaria, tiene vida y es inseparable de la vida.
En tal sentido para el indígena , el campesino la esencia de la vida son las relaciones con la Madre Tierra y las que se establecen en la vida comunitaria. El ser indígena o campesino desaparece si son despojados de la tierra, de sus territorios y de la vidacomunitaria .
Sin organización no se puede resistir y sin la articulación solidaria local y global con otras sectores del movimiento social , la resistencia no es sólida y sostenible.
Sin embargo la resistencia se enriquece cuando participamos en la movilización del pueblo y nos identificamos con la unidad indisoluble con la comunidad y la vida el sentido planetario y cósmico.
Sentirnos yser parte inseparable de la unidad del ser social con la naturaleza y la sociedad ; nos ha permitido ir corrigiendo las formas viciadas del trabajo individualista, protagónico, patriarcal propio del los valores de una sociedad basada en la ganancia, la competencia, el sexismo , la homofobia y el verticalismo autoritario.
Trabajamos es una área geopolítica y militar considerada como una de lasmas violentas del mundo. El Golpe militar del 28 de junio del 2009, nos ha dejado varias lecciones aprendidas; la primera como luchar, resistir y movilizarnos en un medio de terror , persecución , amenazas a muerte, tortura , tratos crueles y degradantes, masacres campesinas y asesinatos de ambientalistas y defensores de los derechos humanos.
Esta cruda violencia y terror nos ha...
Cuarenta luchas ATI
Juan Almendares
Ha pasado una década de nuestra relación constructiva y fraternal en el seno de Amigos de la Tierra Internacional, ha sido un aprendizaje en un ámbito donde no hay maestros ni alumnos; se respeta la condición de genero, la diversidad sexual, los derechos humanos y losderechos a la vida planetaria
Todos y todas hemos comprendido que el aprendizaje mutuo mediante la organización, la resistencia, la movilización y la transformación en lo local, regional, nacional e internacional es un compromiso esencial en la estrategia para preservar el buen vivir y salvar la Madre Tierra de la injusticia climática y de la destrucción de la biodiversidad
Cadaexperiencia por pequeña que sea es hermosa porque las lecciones aprendidas nos enseñan a reflexionar sobre las practicas desarrolladas.
Hemos valorado la naturaleza del trabajo colectivo y la necesidad de un compromiso mayor con las comunidades originarias, campesinas , indigenas , garifunas y la articulación con el movimiento social(obrero, juvenil, feminista, ambiental, artístico y cultural.En estos diez años se ha celebrado la vida en los momentos de alegría, dolor y sufrimiento. EL proceso de lucha es la celebración de la esperanza.
El sentido organizativo crece, se fortalece y se transforma cualitativamente cuando se trabaja con amor y solidaridad en el seno del pueblo.
Las necesidades surgen y cambian en el marco de las relaciones desiguales entre la madrenaturaleza y la sociedad, entre las clases sociales y las relaciones de los pueblos oprimidos con los sistemas de dominación cuya génesis se encuentra en la acumulación originaria y la mundialización del capital.
Resistir no es una condición pasiva; por el contrario es activa; requiere reflexión creatividad y compromiso ético liberador con el pueblo y la justicia ambiental
Lascomunidades originarias nos han enseñado el respeto y la defensa de los derechos de la vida del agua la Madre Tierra. Las formas de resistir son diversas y debemos respetarlas. No obstante nuestro trabajo organizativo como institución se enmarca en la “no violencia”.
Se resiste mediante el saber y la sabiduría cultural de los pueblos originarios frente al poder del conocimiento que esta basado en ladestrucción del planeta. Para nuestros pueblos cada parte de la totalidad planetaria, tiene vida y es inseparable de la vida.
En tal sentido para el indígena , el campesino la esencia de la vida son las relaciones con la Madre Tierra y las que se establecen en la vida comunitaria. El ser indígena o campesino desaparece si son despojados de la tierra, de sus territorios y de la vidacomunitaria .
Sin organización no se puede resistir y sin la articulación solidaria local y global con otras sectores del movimiento social , la resistencia no es sólida y sostenible.
Sin embargo la resistencia se enriquece cuando participamos en la movilización del pueblo y nos identificamos con la unidad indisoluble con la comunidad y la vida el sentido planetario y cósmico.
Sentirnos yser parte inseparable de la unidad del ser social con la naturaleza y la sociedad ; nos ha permitido ir corrigiendo las formas viciadas del trabajo individualista, protagónico, patriarcal propio del los valores de una sociedad basada en la ganancia, la competencia, el sexismo , la homofobia y el verticalismo autoritario.
Trabajamos es una área geopolítica y militar considerada como una de lasmas violentas del mundo. El Golpe militar del 28 de junio del 2009, nos ha dejado varias lecciones aprendidas; la primera como luchar, resistir y movilizarnos en un medio de terror , persecución , amenazas a muerte, tortura , tratos crueles y degradantes, masacres campesinas y asesinatos de ambientalistas y defensores de los derechos humanos.
Esta cruda violencia y terror nos ha...
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