abrete corazon

“Ábrete Corazón”: Un ícaro
ayahuasquero a la luz de Charles Peirce.

María Berta López Ríos

“Aquel que no sea capaz de magia y encantamientos,
dice Peirce, estará desprovisto de toda habilidad científica” (Barrena 181)

Introducción
Llegué a la semiótica de una forma fragmentada, había un tema que me interesaba,
pero no lo tenía suficientemente claro. Tenía que ver con el sentido dela realidad que me
circundaba, tenía que ver con la mente y su inconmensurabilidad, con el cuerpo, los
sentimientos, las emociones y la enfermedad. Sentía que había tanto que investigar y que
saber para tener una idea unitiva de “de dónde venía y para dónde iba”, que, impulsada por
mi curiosidad, buceé por distintos autores hasta que llegué a la semiótica. Consecuente
con mis inquietudes,decidí, para los fines de este trabajo, estudiar y trabajar a Charles
Peirce. Este filósofo llamó mi atención por presentar al mundo una teoría de grandes
proporciones, bien armada, sencilla y al mismo tiempo complejísima; que abarcaba las
cosas más confusas para mi entender de una manera “aparentemente” simple. Una teoría de
todo: de lo explicable y lo inexplicable, del inicio y el fin, pero porsobre todo, de la
consciencia, del pensamiento, de la realidad y del sentido.
Comenzaré este paper presentando al autor que he elegido y las categorías teóricas
que de él extraje para los fines que me propuse en este trabajo. Pero antes debo dar a
conocer mis limitaciones con este respecto: Primero, yo no domino la lengua del autor que
elegí, por lo tanto, no pude leer su obra en idiomaoriginal; en cambio, leí una importante
suma de sus manuscritos traducidos al español y publicados en Internet por el Grupo de
Estudios Peirceanos de la Universidad de Navarra. Segundo, ante lo descomunal de su
teoría y mis muchos vacíos en ella, estudié a otros autores que lo han leído y trabajado y
que, me da la impresión, tienen una percepción bastante más clara de su teoría. Por lo tanto,
lascategorías teóricas del Peirce que presentaré aquí son principalmente las categorías
teóricas del Peirce extraído de los trabajos de Sara Barrena y Eliseo Verón. Sosteniendo
estas salvedades continuaré con lo acometido: Presentar las categorías semióticas de
Charles Peirce que tienen relación con mis inquietudes anteriormente descritas y explicarlas
mediante el análisis de un ícaro, cantoceremonial de Ayahuasca, sobre lo cuál me detendré
más adelante.
Comenzando por el principio… ¿Quién es Charles Peirce? Según comentan sus
biógrafos este hombre fue un Científico/Filósofo del siglo XIX-XX, norteamericano,

1

nacido en Cambridg en 1839, hijo de un reconocido matemático y astrónomo de la época
llamado Benjamín Peirce. Ahora bien, cuentan sus estudiosos, que al igual que otroscélebres y brillantes personajes de la historia, Charles tenía un talento excepcional y
dominaba desde muy temprana edad las diferentes disciplinas científicas (química, física y
matemáticas) y las teorías filosóficas más influyentes de la época (Kant, Spinoza, Hegel,
Hobbes y Hume, entre otros). Sin embargo, sus teorías no fueron discutidas masivamente
hasta mucho después de fallecido, susseguidores abogan a que Charles era un adelantado a
su época (Barrena 40).
I)

Las Categorías Semióticas de Charles Peirce

1. Sobre Lo Real, Lo Existente y la Evolución del Universo
Comenzaré exponiendo algunas de las categorías teóricas de Peirce que considero
indispensables para poder llevar a cabo este trabajo y que tienen relación con el problema
del Origen y la conformación de lo queentendemos por Real y Existente.
Para nuestro filósofo la vida está constituida por un flujo de pensamientos y todo
pensamiento debe ser conocido por hechos externos, o mejor dicho, por signos1. Todo,
incluida la materia (expresión material del pensamiento), puede cumplir con la función de
signo. Así, el pensamiento no está preso en un cuerpo individual ni en un cerebro, el
pensamiento...