Abril Pedro Simon La Etica De Aristoteles


La Ética de Aristóteles
Pedro Simón Abril


Los diez libros De las Éticas o Morales de Aristóteles, escritas a su hijo Nicomaco, traducidos fiel y originalmente del mismo texto griego en lengua vulgar castellana, por Pedro Simón Abril, profesor de letras humanas y filosofía, y dirigidos a la S. C. R. M. del rey don Felipe, nuestro señor; los cuales, así para saberse cada uno regir a símismo, como para entender todo género de policía, son muy importantes.
Pedro Simón Abril, profesor de Letras humanas y Filosofía, S. Y P. F.

De las éticas o morales de Aristóteles, escritos a su hijo Nicomaco y po esto llamados nicomaquio Cuando me paro a considerar las cosas que del gobierno y policía human los historiadores antiguos, griegos y latinos, han dejado escritas, S. C. R. M., la gravesconsultas sobre casos muy importantes, las discretas y dulces oraciones prudentes pareceres, que se cuentan del Ateniense, del Bizancio, del Lacedemonio, del Corcireo, del Romano, de otros muy muchos pueblos, cuyos hechos lo historiadores dejaron en perpetua memoria por sus célebres historias, y, por e contrario, veo cuántos siglos ha que en los gobiernos de los pueblos y ciudade hay tanto silencioen esta parte, y ni se dicen ni se escriben cosas prudente discretamente dichas en los senados y ayuntamientos dellos, no poco, en realida de verdad, me maravillo; y como el maravillarse de las cosas, como Aristóteles e su Metafísica escribe, es la causa de inquirir la causa dellas, póngome también considerar de dónde procede esto, y en qué viene. Porque no son más indóciles n rudos losentendimientos de los hombres destos tiempos que los de aquéllos; ante bien (como se puede ser por los ingenios de la guerra, y de otras muchas cosa que vemos en estos tiempos tan sutiles, que casi con razón nos reímos de la rudez de aquéllos cuanto a esto), parecen ser más aptos que no aquéllos. Pues no meno ocasión para ello hay agora, y ha habido siempre, que la hubo entonces, pues as en la guerra comoen la paz se han ofrecido en el mundo, y ofrecen, cosas en qu la elocuencia y prudencia pueden desplegar anchamente sus banderas. Sola un causa hallo, y ésta tengo para mí que es la total causa desto, que es la diversida de los lenguajes. Porque aquellas naciones, en su propia y vulgar lengua, en la cua nacían, y en que se criaban dende los pechos de sus madres, en la que trataba comúnmente encasa, de fuera, con el siervo, con el amigo, con el padre, tenía escritas las doctrinas de los sabios, las oraciones de los elocuentes, los grave pareceres de los prudentes senadores; de manera que ninguna dificultad les podí causar para entenderlos el tener poco uso y experiencia de la lengua, cuya ignoranci del todo impide el llegar al cabo de entender el ser y naturaleza de las cosas, la cualestratan los hombres mediante los vocablos, como las contrataciones mediant los dineros. Y así, con mediana diligencia que ponían, venían a ser doctos: ni les er forzado para sólo entender el lenguaje, como agora lo hacemos, gastar los mejore años de la vida. Pero agora, después que el vulgar uso de hablar es tan diferente, lo hombres no tienen comúnmente noticia destas cosas, y todo aquello en quevarone muy sabios, para común provecho de todos, echaron el resto de sus habilidades, h venido a reducirse en provecho de muy pocos, y aun de algunos que el saberlo ello importa no mucho para la común utilidad de la república. Porque, considere V. M.
cuán pocos son en número los que aprenden las Letras griegas y aun latinas, e comparación de tantos millares de hombres como hay en tanto número depueblo y ciudades que al señorío y gobierno de V.M. están subjetas, que ni entienden l una lengua ni la otra. Pues de los que las estudian, ¡cuántos son los que, espantado del trabajo que se ofrece pasar hasta llegar a entender del todo el propio mod del hablar de los griegos o latinos, se paran en mitad de la corrida! ¡Cuántos que, teniendo por fin último la exterior utilidad, toman de la lengua...