acción cultural

Acción Cultural y Concienciación
Dado que la condición básica para la concienciación es que su agente sea un sujeto, es decir, un ser consciente, la concienciación, al igual que la educación, es un proceso exclusivamente humano. Existir es un modo de vida propio del ser que es capaz de transformar, de producir, de decidir, de crear y comunicarse. Mientras que el ser que simplemente vive no escapaz de reflexionar acerca de sí mismo y de saberse viviendo en el mundo, el sujeto existente reflexiona acerca de su vida dentro del territorio mismo de la existencia y cuestiona su relación con el mundo.
La conciencia se constituye en la dialéctica de la objetivación del y acción sobre el mundo, la conciencia nunca es mera reflexión acerca de, si no una reflexión sobre la realidad material.
Sibien es cierto que la conciencia es imposible sin el mundo que la constituye, es igualmente cierto que este mundo es imposible si el mundo en sí, al constituir la conciencia no se convierte en objeto de su reflexión crítica, por tanto, el objetivismo mecánico debido a su negación de los hombres es tan incapaz de explicar a los hombre y al mundo, como el idealismo solipsista niega el mundo
Elconductismo tampoco logra comprender la dialéctica de las relaciones hombre-mundo. El conductismo mecanista niega a los hombres por que los concibe como máquinas; una segunda forma, el conductismo lógico también niega a los hombres puesto que afirma que la conciencia de los hombres es solo una abstracción.

Condicionamiento Histórico y niveles de conciencia
Cultura del silencio; las relacionesentre dominador y los dominados reflejan el contexto social más extenso, aun cuando sea formalmente personal. Estas relaciones implican por parte del dominado, la introyección de los mitos culturales del denominador.
Si un grupo toma el poder por medio de un golpe de Estado y empieza a tomar medidas económicas nacionalistas y de protección cultural, el nuevo régimen puede sobrepasar sus propiasintenciones y verse obligado a romper definitivamente con la cultura del silencio tanto interna como externamente ó retroceder y volver a imponer el silencio ó el gobierno puede auspiciar un nuevo tipo de populismo.
Existe un modo de conciencia que corresponde a la realidad concreta de estas sociedades dependientes. Es una conciencia históricamente conciliadora por las estructuras sociales. Lacaracterística principal de esta conciencia tan dependiente es como la sociedad a cuya estructura corresponde, en su casi adherencia a las realidad objetiva o casi inmersión en la realidad. La conciencia sometida no posee la suficiente distancia respecto de la realidad como para objetivarla y abordarla de modo crítico.

La conciencia semiinitransitiva
Estructuras cerradas, este modo de conciencia nopuede objetivar los hechos y situaciones problemáticas de la vida cotidiana. Los hombres careciendo de percepción estructural, atribuyen las fuentes de estos hechos y situaciones de sus vidas ya sea a alguna súper realidad o algo que existe dentro de ellos mismos.
Bajo el impacto de los cambios infraestructurales que se produjeron las primeras rupturas, las sociedades latinoamericanas llegaron asu estado actual de transición histórica y cultural, dentro de las mismas, el fenómeno de las clases emergentes fuerza a las élites de poder a experimentar nuevas formas de mantener a las masas en silencio, dado que los cambios estructurales que provoca la emergencia de las masas también modifican cualitativamente su conciencia casi inmersa semiintransitiva.

La conciencia ingenua transitiva
Alo largo del proceso mediante el cual emerge del silencio, la capacidad de la conciencia popular se amplió de modo que los hombres comienzan a ser capaces de visualizar y distinguir lo que hasta entonces no se hallaba claramente delineado, la conciencia transitiva emerge como conciencia ingenua tan sometida como la primera.
La aparición de la conciencia popular implica la superación de la...