Accion moral

IV
LA ACCIÓN MORAL

1. Diferencia entre el acto y la acción
Cuando hablamos de actos que son portadores de valor moral, nos referimos, naturalmente, no a los actos instintivos (actus hominis), que no llevan la característica de la vida personal y espiritual, sino a los actos específicamente humanos (actus humanus), que proceden del fondo realmente personal, puesto que están enraizados en lainteligencia y en la libertad.
Abstracción hecha tal vez de algunas experiencias místicas, todos los actos humanos dependen, como de un instrumento, del compuesto psicofísico : nervios, cerebro, sentidos internos, automatismo psíquico. Pero estos actos humanos pueden ser internos y externos: entre ellos hay una diferencia esencial ; pues es muy distinto el acto que se realiza únicamente en elinterior del hombre, accionando interiormente el compuesto psicofísico, y el que prolonga su efectividad hasta el exterior, por medio de los órganos corporales, como la mano, el rostro, los órganos de expresión oral. A los primeros los llamamos simplemente actos; a los segundos, acciones. Lo que establece la diferencia esencial entre unos y otras no es la grande o pequeña actuación de los órganos,sino su exteriorización o interiorización. La marca distintiva de la acción es su proyección externa, que la conecta con el Inundo objetivo, distinto del agente. Añadamos que la acción exterior, con sus realizaciones objetivas, no es la zona exclusiva de la libertad humana, ya que el acto interior que no tiende a realizarse externamente, es o puede ser perfectamente humano. Aún más: la acciónpropiamente humana es la que va dirigida y gobernada por el acto interior de la inteligencia y de la libertad.
2. El acto humano, vehículo del valor moral
"El acto humano es la persona que afirma su vida intelectual" (STEINBÜCHEL). Por el acto se manifiesta la riqueza o la miseria moral de la persona. Indudablemente son contados los actos en los que la persona vaya hasta el último grado de susposibilidades morales, superándose, en cierto modo, a sí misma. Y es precisamente en la persona en donde descansan radical y habitualmente los valores o no-valores morales, pero es el acto el que los traduce y encarna directa y activamente. En efecto, el acto no es un ser separable de la persona, puesto que es la persona misma puesta en actividad. Aunque no vamos a afirmar que la persona no sea más que lasimple sucesión de los actos singulares, ni que el valor del acto singular iguale el valor de la persona como tal, o se identifique con él. Pero es innegable que el valor moral afirmado o negado por el acto singular contribuye a fomentar o disminuir el valor de la persona misma.
Lo que propia y directamente confiere valor a un acto es su carácter de respuesta a un valor moral, o más exactamente,la decisión de la voluntad de someterse a las exigencias de algún valor moral, conforme al conocimiento y comprensión que de él se posea, o por lo menos conforme al conocimiento del valor moral de la ley.
Los valores objetivos, inherentes a los objetos, estados o situaciones a los que tiende el acto, no son de suyo e inmediatamente valores morales. Sólo pueden llamarse valores morales, ensentido estricto, los valores personales. Los valores objetivos no hacen más que determinar y especificar los valores morales. Podríamos acaso llamarlos sujetos indirectos de los valores morales, por cuanto entran a determinar la realidad espiritual del valor. En otros términos, los valores objetivos (o los no-valores) a que responde la voluntad, influyen en el valor moral del acto. Es lo que dice elantiguo adagio escolástico: actus specificantur ab obiecto: el acto (su valor, su especie, su carácter individual, su dignidad) está en razón directa del valor del objeto. El valor objetivo determina el valor del acto que a él se ordena.
Todo esto se ha de entender en conformidad con la doctrina sobre los Sentimientos: si del valor objetivo depende la especie de virtud que se practica o se...