Acerca de la causalidad psíquica

Acerca de la causalidad psíquica
Estas líneas fueron pronunciadas el 28 de septiembre de 1946, como contribución a las
Jornadas psiquiátricas de Bonneval. Henri Ey había puesto en el orden del día de estas
conversaciones el tema de "la psicogénesis". El conjunto de las ponencias y de la
discusión fue publicado en un volumen titulado: El problema de la psicogénesis de las
neurosis y de laspsicosis, editado por Desclée de Brouwer. El siguiente relato abrió la
reunión.
Los efectos psíquicos del modo imaginario
La historia del sujeto se desarrolla en una serie mas o menos típica de identificaciones
ideales, que representan a los mas puros de los fenómenos psíquicos por el hecho de
revelar, esencialmente, la función de la imago . Y no concebimos al Yo de otra manera que
como unsistema central de esas formaciones, sistema al que hay que comprender, de la
misma forma que a ellas, en su estructura imaginaria y en su valor libidinal.
Sin demorarnos, pues, en aquellos que hasta en la ciencia confunden tranquilamente al Yo
con el ser del sujeto, podemos desde ahora ver dónde nos separamos de la concepción
más común, que identifica al Yo con la síntesis de las funciones derelación del organismo,
una concepción que debemos calificar de bastarda por la circunstancia de definirse en ella
una síntesis subjetiva en términos objetivos.
Ahí se reconoce la posición de Henri Ey tal cual se expresa en el pasaje que ya hemos
destacado más arriba, en la fórmula según la cual la afección del Yo se confunde en último
análisis con la noción de disolución funcional.
¿Es dablereprochársela, cuando el prejuicio paralelista es tan fuerte que hasta Freud
mismo, en contra de todo el movimiento de su investigación, siguió siendo prisionero de él
y cuando, por lo demás, atentar contra él en la época de Freud habría tal vez equivalido a
excluirse de la comunicabilidad científica?
Se sabe, en efecto, que Freud identifica el Yo con el "sistema percepción-conciencia", queconstituye la suma de los aparatos gracias a la cual el organismo se adapta al "principio de
realidad(57)".
Si se reflexiona en el papel que desempeña la noción de error dentro de la concepción de
Ey, se advierte el vínculo que une a la ilusión organicista con una metapsicología realista.
Esto no nos acerca, pese a todo, a una psicología concreta.
Así, pues, aun cuando los mejores espíritus enpsicoanálisis requieren ávidamente, si
hemos de creerla, una teoría del Yo, hay pocas probabilidades de que su lugar se advierta
por otra cosa que no sea un agujero hiante mientras no se resuelvan a considerar caducos
lo que en efecto lo está en la obra de un maestro sin par.
La obra de Merleau-Ponty(58) demuestra sin embargo de manera decisiva que toda
fenomenología sana, como por ejemplola de la percepción, gobierna lo que se considera
experiencia vivida antes que toda objetivación con la experiencia. Me explico: la menor
ilusión visual manifiesta que se impone a la experiencia antes que la observación de la
figura, parte por parte, la corrija, gracias a lo cual se vuelve objetiva la forma denominada
real. Cuando la reflexión nos haya hecho reconocer en esta forma la categoríaa priori de
la extensión, cuya propiedad consiste, justamente, en presentarse partes extra partes, no
será por ello menos cierto que es la ilusión misma quien nos da la acción de Gestalt, que
es en este caso el objeto propio de la psicología.
Por eso, pues, ni aun todas las consideraciones sobre la síntesis del Yo nos eximirán de
considerar su fenómeno en el sujeto, a saber: todo lo que elsujeto comprende con este
término y que no es precisamente sintético ni está solo exento de contradicción, como se
lo sabe de Montaigne acá; más aún, desde que la experiencia freudiana designa en él el
lugar mismo de la Verneinung, es decir, del fenómeno por el que el sujeto revela uno de
sus movimientos mediante la denegación misma que aporta a él y en el momento mismo
en que la aporta....