_Acerca De La Esvastica_

Acerca de la Esvástica
La filóloga española Rosa Sala Rose (1969) publicó en 2003 su libro "Diccionario Crítico de Mitos y Símbolos del Nazismo". Lo de crítico seguramente se refiere a su
orientación "anti-fascista". Está a disposición de cualquier lector el artículo que aparece bajo la entrada "Esvástica" en dicho conglomerado de artículos. Lo reproducimos
aquí pero algo editado, sin los odiososcalificativos ni sus reflexiones políticamente correctas, dejando la información que pueda servir de algo, de modo que se encuentre
quizá algún dato útil. Hay en ese artículo una imagen-definición con respecto a la direccionalidad del girar de la esvástica, que es la que presentamos mejorada, y que sabemos que es la correcta, frente a tantos que confunden las cosas afirmando lo contrario sinhaber estudiado el tema con mayor detención.

ESVÁSTICA (Hakenkreuz)
La esvástica o cruz gamada es un símbolo mágico que se halla extendido por todo
el ámbito eurasiático, el Norte de África y toda América, y cuyas primeras apariciones
conocidas se remontan a la pintura rupestre y a algunos objetos de la Edad del Bronce.
La más antigua descubierta hasta el momento procede de Ucrania y tiene unaantigüedad estimada de 12.000 años. El nombre sánscrito swástika significa "gran fortuna", y
aún hoy continúa siendo un símbolo muy extendido en la India como invocador tradicional de fortuna y salud. En el budismo representa el ciclo eterno de la migración de
las almas o samsara. Las interpretaciones de su posible simbolismo primitivo son legión y abundan mucho más que los datos verdaderamente fiablesal respecto. Se sabe
que entre las tribus germánicas servía como amuleto para ahuyentar a los malos espíritus, pero resulta aventurada la suposición, especialmente extendida durante el nacionalsocialismo, de que pudo ser un antiguo símbolo solar.
Formalmente, las cuatro ramas angulares de la esvástica unidas en un mismo punto
central sugiere la idea de rotación axial, combinando así en un mismosigno las ideas
opuestas de permanencia y movilidad. Al mismo tiempo, se cree que la presencia de
cuatro brazos podría sugerir los puntos cardinales, así como un movimiento repetido
de manera cíclica.
El conocimiento de la esvástica estuvo relegado a estudiosos y eruditos hasta 18721873, fecha en la que Heinrich Schliemann creyó haber descubierto el emplazamiento
de la antigua Troya en Hissarlik(Turquía). Las abundantes esvásticas ornamentales
aparecidas en la cerámica que Schliemann encontró en sus excavaciones troyanas le re-

cordaron otras similares halladas en la orilla del río Oder, en Alemania. De este modo,
creyó haber dado con un importante "símbolo religioso de nuestros remotos ancestros"
que le permitió vincular entre sí a los antiguos germanos, los griegos homéricos y la
Indiavédica, uniendo bajo un mismo simbolo "ario" las tradiciones religiosas orientales y occidentales.
Emile Burnouf, un colaborador anti-judío de Schliemann, afirmó que la esvástica
reproducía la posición de los fuegos sagrados en la India védica y habría sido posteriormente asimilada por el cristianismo bajo la forma de la cruz. La circunstancia de
que no se hubieran encontrado esvásticas en lasregiones tradicionalmente semitas llevó a Burnouf a afirmar que este símbolo siempre había sido rechazado por los judíos,
lo que permitió reclutarlo para la causa del anti-judaísmo, una vinculación que ya no
iba a abandonar. La profunda fascinación de Schliemann por el símbolo que había contribuído a recuperar del olvido lo llevó a adornar con una franja de esvásticas las paredes exteriores de su granmansión en Atenas.
El gran efectismo de los hallazgos de Schliemann, así como el gran talento de este
controvertido arqueólogo para promocionarlos, pronto permitieron que la esvástica se
afianzara en la mentalidad europea como símbolo ario por excelencia. A ello contribuyeron en gran medida el profesor danés Ludvig Müller, quien en 1877 la describió como el emblema del "dios ario supremo", y,...