ACERCA DE LA ONTOLOGÍA

PROGRAMA DE FORMACIÓN COMPLEMENTARIA
PARA MAESTRAS Y MAESTROS EN EJERCICIO
PROFOCOM










Unidad de Formación Nº 8
PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTOS EN EL MODELO EDUCATIVO SOCIOCOMUNITARIO PRODUCTIVO
Lecturas
ACERCA DE LA ONTOLOGÍA, GNOSEOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA
DE LO HUMANO INTEGRAL O DEL SER EN SU ESTAR SIENDO-OCURRIENDO-SUCEDIENDO SIEMPRE NOMÁS

José Illescas


UnidadEducativa: AMERICANO NÉSTOR PEÑARANDA
Docentes: PROF. JUAN GARCIA FORONDA



11 de AGOSTO 2013



ACERCA DE LA ONTOLOGÍA, GNOSEOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA
DE LO HUMANO INTEGRAL O DEL SER EN SU ESTAR SIENDO-OCURRIENDO-SUCEDIENDO SIEMPRE NOMÁS
José Illescas

Las propuestas de cambio paradigmático provenientes de la postmodernidad atisban una realidad diferente a la concebida por lafilosofía euro-antropocéntrica, pero carecen de los fundamentos ontológicos que harían posible un mundo sin asimetrías. Así, no dejan de ser funcionales al sistema que, para preservarse, flexibiliza su rígida epistemología positivista pretendiendo unir sujeto y objeto, al tiempo que sigue viendo la realidad “allá afuera” y reivindica antropocéntricamente la dicotomía entre la naturaleza y la cultura.Para hacer posible otro mundo desprovisto de antagonismos y jerarquías, la ontología de la unidad afirma que el ser humano contiene la realidad, en su propia forma y esencia, diferente-semejante, sin antropocentrismos, a la de cualquier otro ser. Ergo, el “cosmocimiento” es el proceso de aprehenderse a uno mismo como un todo -puesto que uno mismo es la realidad o totalidad-, utilizando no sólola razón, sino todas las potencias del ser humano integral, que es humano, natural, cósmico y total.

Gran parte de la historia humana, incluyendo la historia de la sociedad-cultura-civilización occidental, desarrolló, desarrolla y desarrollará el conocimiento, en general, con una ontología, con una gnoseología y una epistemología en las cuales: Lo Humano, como el Conocedor, no alcanza eltotal “conocimiento” de la Realidad, o del Ser, porque no ha logrado realizar todo su Potencial e Integral Condición Humana insertada en la cotidiana vivencia “ontológica” del Ser en el constante continuo-discontinuo cotidianizado, no mecánico y no reflexológico, sentimiento-pensamiento de existencia “gnoseologizada” y “epistemologizada”.

El actual estado de lo Humano: des-humanizado,des-socializado, des-culturalizado, des-civilizado, des-biologizado, des-naturalizado, des-planetalizado y des-realizado en el desenraizamiento de su totalidad e infinitud; el estado cotidiano de involución del modelo económico-social-político-jurídico-cultural-civilizatorio en el contexto de la globalización del capital en su modalidad Neo-liberal; el estado presente del medio ambiente, de la Naturalezainmediata-mediata, del Cosmos o Universo y de Toda la Totalidad; y, el estado del conjunto del “conocimiento”, en su génesis como en su carácter y teleología, constituyen los ejes contextuales desde los cuales se obtiene la reconstitución “recreativa”, en las presentes condiciones históricas, de la ontología, de la gnoseología y de la epistemología de una versión humana actual que puedaautodefinirse como Lo Humano Integral que siente-existe-hace-piensa como que, a la viceversa, piensa-hace-existe-siente, en su condición humana: al Ser, o a la Totalidad, en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo-siempre nomás.

Es Lo Humano Actual, con su concreta condición de existencia en “Sí Mismo” y con su entorno inmediato-mediato lo que fundamenta la exigencia de la “recreación” reconstructora deuna ontología, de una gnoseología y de una epistemología factorizadoras de lo que denominamos el “desenrollamiento”, no el desarrollo, de Lo Humano Integral, como una Especificidad del Ser, o del Todo en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás, desde la actual condición Casi No Humana del contemporáneo ser auto-sustantivado como Humano.

La ontología, gnoseología y epistemología...