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Positivismo

Es un sistema de doctrinas filosóficas y religiosas elaboradas por Auguste (Augusto) Comte. Como sistema o método filosófico, niega la validez de las especulaciones metafísicas, y mantiene que los datos de la experiencia de los sentidos, son los únicos objetos y el supremo criterio del conocimiento humano. Como sistema religioso, el Positivismo niega la existencia de un Diospersonal y toma la humanidad, el “Gran Ser”, como objeto de su veneración y culto. Daremos un breve bosquejo histórico del Positivismo, una exposición de sus principios fundamentales, y una crítica de ellos.
Historia del Positivismo
Su fundador fue Auguste Comte, nacido en Montpellier, el 19 de Enero de 1798; murió en París, el 5 de Septiembre de 1857. entró en la Escuela Politécnica de París en1814; fue discípulo de Saint-Simon hasta 1854; empezó a publicar su curso de Filosofía en 1826; en este período enloquece temporalmente (1826-1827). Después de recuperarse, fue nombrado instructor( 1832-1852), y examinador en matemáticas (1837-1844) de la Escuela Politécnica, dando mientras tanto un curso de lecturas públicas sobre astronomía. La infelicidad de su vida matrimonial y su extraño y locoenamoramiento de la señora Clotilde de Vaux (1845-1846), influenciaron grandemente su carácter naturalmente sentimental. Al dar por hecho que el mero desarrollo intelectual es insuficiente para la vida, y luego de presentar al Positivismo como un método y doctrina científicos, buscó hacerlo una religión, la religión de la humanidad.
Los principales trabajos de Comte, en 6 volúmenes, configuransu “Cours de philosophie positive” «Curso de Filosofía Positiva» [Filosofía: Matemática (1830), Astronómica y Física (1835), Química y Biológica (1838), Parte Dogmática de la Filosofía Social (1839), Parte Histórica (1840), Complemento de la Filosofía Social y Conclusiones (1842), y su Curso de Política Positiva (1815-1854)]
Su sistema de pensamiento tuvo varias influencias: el Empirismo de Locke,el Escepticismo de Hume, el Sensismo (Sensualismo) del siglo dieciocho, y el Criticismo de Kant, el Misticismo de la Edad Media, el Tradicionalismo de De Maestre y De Bonald, y la Filantropía de Saint Simon.
Comte mantiene, como una ley manifestada por la historia, que cada ciencia pasa a través de tres sucesivas etapas: la teológica, la metafísica y la positiva; que la etapa positiva, querechaza la validez de la especulación metafísica, la existencia de las causas finales, lo conocible de lo absoluto, y se confina al estudio de los hechos experimentales y sus relaciones, representa la perfección del conocimiento humano.
Clasificando a las ciencias de a cuerdo a su grado de complejidad incremental, las reduce a seis en el orden siguiente: matemática, astronomía, física, química,biología y sociología. La Religión tiene por objeto, el “Gran Ser” (la humanidad), el “Gran Medio” (el espacio del mundo), y el “Gran Fetiche” (la tierra), lo que conforma la trinidad positivista; esta religión tiene su sacerdocio jerárquico, sus dogmas positivos, su culto organizado, y aún, su calendario, sobre el modelo del Catolicismo (Comte: Catecismo Positivista)
A la muerte de Comte se presentóuna división entre los Positivistas; el grupo disidente tomó a Littré como su líder, y el grupo ortodoxo quedó bajo la dirección de Pierre Laffitte. Emile Littré aceptó el Positivismo en su aspecto científico, para él, fue esencialmente un método que limita el conocimiento humano del estudio de los hechos experimentales, y nada afirma o niega acerca de lo que pueda existir por fuera de laexperiencia; rechaza como irreal la organización religiosa y el culto del Positivismo. Considera todas las religiones desde el punto de vista histórico, por lo tanto, igualmente vanas, mientras confiesa que, desde ese punto de vista, el Catolicismo era superior a las otras religiones. Mantenía que el verdadero fin del hombre era trabajar para el progreso de la humanidad, mediante el estudio (ciencia y...