Acerca Del Concepto de Estado

Universidad Nacional de Lomas de Zamora
Facultad de Ciencias Sociales

Cátedra: Sociología de la Educación

ESTADO
Concepciones y desarrollo histórico
“Intentar pensar el Estado es exponerse a retomar en su provecho un pensamiento de Estado, a aplicar al
Estado categorías de pensamiento producidas y garantizadas por el Estado, a desconocer, por consiguiente,
la verdad más fundamental del Estado.(…)”
Bourdieu, P. Espíritus de Estado

ALGUNOS INTERROGANTES ACERCA DEL ESTADO…
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¿De qué naturaleza es eso que llamamos estado? ¿Qué es?

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¿Es necesario el Estado? ¿Por qué? ¿Desde cuándo?

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¿Qué relación existe entre Estado, Sociedad, Política y Economía?

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¿Qué relaciones existen entre Estado y ciudadanía?

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¿Qué supuestos acerca de los sujetos implica el Estado?

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¿Qué papel cumpleel Estado en relación a lo público y lo privado?

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¿Qué relación existe entre Estado y Gobierno?

MODERNIDAD Y CONTRATO SOCIAL
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MAQUIAVELO (1469-1527) El Príncipe, 1513

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HOBBES (1588-1679) Leviatán, 1651

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ROUSSEAU (1712-1778) El contrato social, 1762

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HEGEL (1770-1831) Líneas fundamentales de la Filosofía y el Derecho, 1821

El príncipe o gobernante tiene como misión la felicidad desus súbditos, y ésta sólo se puede
conseguir con un Estado fuerte. Para conseguirlo tendrá que recurrir a la astucia, al engaño y si es
necesario a la crueldad. Si el interés de la patria exige traición o perjurio, se comete.
«La grandeza de los crímenes borrará la vergüenza de haberlos cometido» (Maquiavelo, El príncipe,
1515)
Política y moral son dos ámbitos distintos e incluso contradictorios.« Dícese que un estado ha sido constituido cuando una multitud de hombres convienen y pactan,
cada uno con cada uno, que a un cierto hombre o asamblea de hombres se le otorgará, por mayoría, el
derecho de representar a la persona de todos (es decir, de ser su representante)»
«(…) la multitud así unida en una persona se denomina Estado, en latín, civitas. Esta es la generación
de aquel granLeviatan, o más bien, hablando con más reverencia, de aquel dios mortal, al cual
debemos, bajo el Dios inmortal, nuestra paz y nuestra defensa.»
Hobbes, T. Leviatán, 1651

«Dándose cada individuo a todos, cada uno no se da a nadie en particular, y como no hay socio alguno sobre
quien no se adquiera el mismo derecho que uno cede, se gana en este cambio el equivalente de todo lo que
se pierde, y unafuerza mayor para conservar lo que se tiene»
«Si quitamos pues del pacto social lo que no es de su esencia, veremos que se reduce a estos términos: cada
uno de nosotros pone en común su persona y todo su poder bajo la suprema dirección de la voluntad general;
y cada miembro es considerado como parte indivisible del todo»
«Esta persona pública, que se constituye como producto de la unión de todas lasotras, recibía
antiguamente el nombre de civitas, y ahora el de República o de Cuerpo Político, denominándosela
Estado cuando es pasivo, soberano cuando es activo y potencia cuando es comparado con sus
semejantes. En cuanto a los asociados, éstos toman colectivamente el nombre de pueblo y en
particular se llaman ciudadanos como partícipes de la autoridad soberana, y súbditos por estar
sometidos alas leyes del Estado.»
«Lo que gana es la libertad civil y la propiedad de todo lo que posee. Para no engañarse en estas
compensaciones se ha de distinguir la libertad natural, que no reconoce más límites que las fuerzas del
individuo, de la libertad civil que se halla limitada por la voluntad general; y la posesión, que es producto de la
fuerza –o sea, el derecho del primer ocupante- de lapropiedad, que no se puede fundar sino en título
positivo.» (Rousseau, El contrato social, 1762)

“El Estado no es un contrato ni su esencia sustancial es la defensa y garantía de la vida y la propiedad de los
individuos como personas en forma incondicional; más bien es lo más elevado que también pretende esa vida
y esa propiedad y exige el sacrificio de la misma…”
Hegel, 1821, Lìneas fundamentales del...