Acerca Del Diario Intensivo

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Diarios Contaos , otra Manera de Hacer Visibles
a los Afrocolombianos en la Antropología
Jaime Arocha Rodríguez, PhD
Profesor Asociado
Departamento de Antropología
Investigador
Centro de Estudios Sociales
Facultad de Ciencias Humanas,
Universidad Nacional de Colombia,
Sede Bogotá, D.C.
1. Introducción
Entre octubre de 2000 y junio de 2001, en colaboración con el programa RED de nuestra
mismaFacultad, los miembros del Grupo de Estudios Afrocolombianos realizamos el
estudio Convivencia Interétnica dentro del Sistema Escolar de Bogotá. Buscábamos aquellos
mecanismos para negociar las desavenencias histórico- culturales que surgen a medida que
aumenta la inmigración (a Bogotá) de afrocolombianos de las regiones interandina, caribe y
pacífica. En consecuencia, llevamos a cabo, en primerlugar, observaciones y
conversaciones dentro de aquellos planteles del Distrito con niños y niñas
afrodescendientes, y en segundo lugar, un seminario (con encuentros semanales) con
maestros sobre el Diario Intensivo, (el) método de autoconocimiento que ideó el psicólogo
junguiano Ira Progoff, y el cual se fundamenta en narrativas biográficas. Del grupo de 12
participantes (al seminario), siete eranafrodescendientes, por lo tanto competentes en echar
cuentos y no en escribirlos. Así nacieron los «diarios contaos», de un enorme potencial para
explorar las culturas afrocolombianas desde la perspectiva de sus mismos portadores. En
este ensayo me referiré a ese seminario semanal.
2. Pasión y Etnografía
A uno no se le puede olvidar aquella noche novembrina de 1992. Estábamos en el comedor
de lacasa de Rosmira y Octavino Palacios, en Chigorodó, alto Baudó. Alrededor de un

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mechero de kerosene, ellos contaban las luchas que tenían que librar contra las
madresdeaguas que les mandaban sus compadres emberáes. Como una grabadora o libreta de
notas hubieran profanado la sinceridad sagrada de la palabra, era inevitable el afán por
garrapatear algo sobre lo narrado, antes de quedarse dormido.A la mañana siguiente,
mientras que Don Justo Hinestrosa, el padre de Rosmira, alistaba la canoa para navegar
hasta su arrozal, había que contemplar el tesoro hallado la noche anterior, mirando el
apunte nocturno, y enriqueciéndolo con el recuerdo sobre lo que hacen los libres al
enfrentar esos fantasmas nocturnos que los jaibanáes ponen a deambular por ríos y
quebradas. Después del medio día,regresamos de los cultivos que el patriarca tenía río
arriba. No importaban ni la ropa emparamada, ni el barro pegado a las botas, con tal de
volver a leer el apunte y ampliarlo, ahora sí con calma, sin tener que luchar contra el sueño
y el cansancio, ni en pensar que por estar escribiendo unas sílabas más, el anciano médico
raicero siguiera esperándonos en el embarcadero.
El etnógrafo comienza acrear información inscribiendo recuerdos y
visiones (Clifford 1989). Luego completa el apunte que tomó en el papelito que
tenía a la mano, transcribiéndolo a su libreta. Más adelante lee la nota de campo,
describe con detalle lo sucedido, y quizás la guarda en un archivo digital punto
doc. Es adictiva la emoción que uno experimenta al «fabricar» un dato de esa
manera. Por eso al etnógrafo no loconvencen los partidarios de la pregunta
breve que prepara un investigador principal en su oficina, para que el
encuestador luego vaya y se la haga con el mismo desgano a docenas de
informadores anónimos pertenecientes a la muestra aleatoria.
Pensando en compartir esta pasión, propusimos que su búsqueda
fundamentara el seminario permanente que llevaríamos a cabo con docentes del
distrito, (dentro delproyecto de investigación titulado Convivencia Interétnica
dentro del Sistema Educativo de Bogotá). Pensamos que junto con las técnicas del

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llamado Diario Intensivo, el método etnográfico haría posible asomarnos a la
cotidianidad de esas personas. Inclusive nos arriesgamos a proponerles que
inscribieran, transcribieran y describieran sucesos de sus propias vidas, a partir
de recuerdos...