Acerca Del Pensamiento De Bourdieu

Acerca del pensamiento de Bourdieu
Pierre Bourdieu es una de las referencias más importantes de la Sociología contemporánea y del pensamiento social en general porque, a pesar de que él mismo se definía como sociólogo, sus aportes rebasaron las fronteras de esta disciplina para permear al conjunto de las ciencias sociales.
Tanto en el Oficio del Sociólogo como en el resto de sus obrasque abordan cuestiones de fundamentación del conocimiento científico, Bourdieu aborda el análisis de las prácticas científicas. Pero sus críticas no se limitan a denunciar los modos colectivos de apropiación y utilización del conocimiento, Bourdieu fue uno de los pensadores críticos más activos en una polémica que traspasó las fronteras de lo político para poner a discusión la naturaleza yaplicaciones del conocimiento, particularmente el conocimiento sobre lo social.
No sólo analizó críticamente los conceptos fundamentales de la antropología de la época, poniendo de manifiesto ciertas carencias como, por ejemplo, la ausencia del elemento histórico en el análisis de la estructura social, sino que, además, puso en duda la metodología de investigación. Con Bourdieu entre otros, elinvestigador social no es sólo el sujeto que analiza una sociedad como objeto de estudio sino que constituye, en sí mismo, un objeto susceptible de ser estudiado.
En la mayoría de sus trabajos se percibe y se interpretan como dos momentos analíticos en la investigación: un primer momento objetivista, en el cual el investigador reconstruye la estructura de relaciones que son independientes de laconciencia y de la voluntad de los agentes y un segundo momento donde se intenta captar precepciones y vivencias de los protagonistas de las prácticas. Esos momentos, se fundan en una ontología; lo social existe de doble manera, en las cosas y en los cuerpos. En una suerte de complicidad ontológica, entre un habitus y un campo, lo que constituye el fundamento de toda práctica social. ¿Cómo entenderla relación sujeto-objeto de conocimiento? Bourdieu le da importancia al Poder, que es constitutivo de la sociedad, existe en las cosas y en los cuerpos, en los campos y en los habitus. Este poder no solo es físico sino también simbólico.
Para ello es necesario considerar lo que Bourdieu entiende por “Habitus” : “sistemas de disposiciones duraderas, estructuras estructuradas, predispuestaspara funcionar como estructuras estructurantes”, es decir, en tanto que principios de generación y estructuración de prácticas y representaciones que pueden estar objetivamente “reguladas” y ser “regulares” sin constituir, de ninguna manera, el producto de la obediencia a reglas; estar objetivamente adaptadas a una finalidad sin suponer una propuesta consciente de fines ni el dominio explícito delas operaciones necesarias para alcanzarlos. Todo ello hace que las prácticas y representaciones constituyan un conjunto colectivamente orquestado sin ser el producto de la acción organizadora de un director de orquesta” (Bourdieu, 1972: 175)[1]
Es decir, el habitus es como entendemos, percibimos y nos comportamos en nuestro mundo social, desde nuestras propias experiencias. Es una inclinacióndel cuerpo, una matriz de percepciones. Acciones interiorizadas, dispuestas a actuar, a pensar, a percibir de un modo particular la realidad social. Habla de prácticas razonables, en un sentido objetivo y en un sentido vivido, entendidas dialécticamente. Analizar dialécticamente ambos sentidos es esencial para el investigador que quiere explicar y comprender las prácticas sociales.Investigar prácticas sociales determinadas, comprenderlas y explicarlas, implica también poner en cuestión la misma práctica del investigador. En primer lugar el sentido de las prácticas, poder aprehender la lógica que ponen en marcha los agentes sociales que producen las prácticas en un contexto determinado .Lo cual es diferente a la lógica científica, que es el intento de comprender y explicar la...