Acerca Del Sujeto Historico

7 de noviembre del 2003
Acerca del sujeto histórico
Malime
Rebelión
Sobre este tema pienso que existe un gran desconcierto, que incluso se da entre muchos de los que se consideran marxistas, lo que les induce a dudar de la vía revolucionaria y a cuestionar incluso la validez del conjunto de la obra marxista como teoría crítica y respuesta revolucionaria al capitalismo.

Bien es cierto quedesde la fecha en que se escribió el Manifiesto Comunista como proclama anticapitalista han pasado muchos años, y la sociedad, y los cambios tecnológicos, evidentemente son muy diferentes a los de aquella época, pero la base material que da lugar a la división de la sociedad en clases antagónicas y menos antagónicas sigue existiendo. La generación de plusvalía social sigue produciéndose, aunque seamucho más complejo determinar la parte alícuota que corresponde a todas las fuerzas que intervienen en el proceso productivo. Se sigue manteniendo el que del disfrute de esa plusvalía social y solidaria no se beneficien todos los que la generan. Siguen siendo los modernos dueños de los medios de producción y en último término las grandes oligarquías financieras y monopolistas los que se apropiany se benefician de ella.

Conceptos definidores marxistas como proletarios parecen fuera de lugar. Creemos que no se dan los pobres del antaño mundo, cuyo principal bien era y es el de asegurar una descendencia de usar y tirar, al servicio de los diferentes amos de los medios de producción que han existido a través de la historia, sean estos propietarios de los medios estrictamente humanos, o delos modernos medios tecnológicos usados por los modernos esclavos productivos. Los generadores de proles esclavas, atados con cadenas de acero, ahora ya no lo son porque no se aprecia su óxido, ni el ruido que provocan, las cadenas han sido sustituidas por otras cadenas que no se ven pero que atan mucho mejor, cadenas que permanecen ocultas en cabezas casi descerebradas, cadenas invisibles queposibilitan seres humanos alienados y sumisos colaboradores del moderno amo.

Todos los que supervivimos gracias a la venta de nuestra fuerza de trabajo objetivamente estamos necesitados de un cambio de sistema más humano y solidario, no como el existente actualmente que sólo aborda el aspecto productivo, sino del solidario en el aspecto distributivo de los bienes generados. Somos sujetoshistóricos aunque subjetivamente diste mucho de comportarnos como tales, dada la influencia del poderoso medio en el que nos desarrollamos que nos condiciona tan brutalmente.

Los sujetos históricos del primer mundo, son muy diferentes a los del tercer mundo, aunque en el tercer mundo pueda existir la minoritaria y tradicional aristocracia obrera, susceptible de sumisión y colaboración interclasista. Ladiferencia cuantitativa entre la aristocracia obrera del tercer mundo, en relación con la del primer mundo, consiste, en que en éste, esa diferencia aristocrática prácticamente ha desaparecido, podemos considerar que ya solo existen trabajadores aristocráticos, sobre todo en relación con la solidaridad que practicamos con los trabajadores del tercer mundo. Ello es debido a que el mayor desarrollode los países del primer mundo posibilitan la llamada sociedad de consumo, permiten al mismo tiempo que los explotadores usen unas cadenas invisibles más sofisticadas que dan lugar a la alienación, al desaforado intento consumista al que es abocada toda una sociedad aparentemente interclasista. Lo cual no quiere decir que porque nuestra objetiva confusión nos impida ver las contradicciones ydesigualdades clasistas de fondo, estas hayan desaparecido. Las cadenas invisibles no han dejado de influir en la agudización de las desigualdades, profundizándose incluso dentro de los países más desarrollados, como indican los propios informes del PNUD.

El sujeto histórico no lo vemos desde nuestra subjetiva aristocracia, sea esta manual o intelectual, pero existimos como sujeto histórico. Han...