Acerca Del Topo Uranus
Bertrand Isnú Cantú Fabián
¿Es bello en realidad todo aquello que complace a los sentidos?
Escuchando varias piezas que, a oído pleno, suenan bien, hermosas o bellas y pasando a piezas que no suenan bien al oído pero que aportan más al alma que a este mismo, encontré a Wayne, un solo de John Frusciante, músico conocido por su excepcional sentimentalismo a flor de pielcon el que compone y ejecuta todas sus piezas y también muy conocido por haber sido guitarrista de una de las bandas más excepcionales de los 80’s hasta la actualidad, los Red Hot Chili Peppers. Escogí este solo porque a mi parecer lo encuentro bello, no sólo por oírse bien, si no por la naturaleza de su belleza, su propósito, su esencia y su razón de ser. Y es aquí en donde puedo ya citar a losdiálogos de Platón, filósofo griego que vivió del 427 al 347 a. C y que además fue discípulo de Sócrates y uno de los tres grandes filósofos del mundo antiguo; así que citaré en especial a dos diálogos en especial, provenientes, cada uno, de dos de las cuatro etapas del filósofo griego. La segunda etapa del griego, que vendría a ser la de transición, corresponde al diálogo titulado “Hipias o de lobello” y la tercera etapa, que viene a ser la de madurez o crítica, corresponde al diálogo de “Fedro o del amor”.
Cabe decir que en estos diálogos, escritos en diferentes etapas del filósofo, toma como personaje principal a su gran maestro Sócrates (470-399 a. C.), uno de los más grandes filósofos del mundo antiguo, y hace que este hable con distintos personajes, interrogándoles, cuestionándolesy/o criticándoles varios asuntos que ocupaban a Platón, dejando por escrito gran parte de la filosofía de su mentor, toda su ideología y todo aquello que se cuestionó a sí mismo. En resumen, podemos decir que en estos diálogos se encuentran dos grandes filosofías que hasta nuestros tiempos abarcan gran parte de nuestra vida cotidiana y la mayoría de nuestras cuestiones.
Antes de entrar enmateria, hablemos un poco de ambos diálogos, comenzando por decir que en el diálogo de “Hipias o de lo bello” se intenta establecer, dejando la cuestión abierta, qué es en sí lo bello y cuál es su esencia, pero dejando en claro qué virtudes son verdaderamente bellas, como la justicia, la sabiduría o el amor, llevándonos, este último, a remitirnos directamente hacia el diálogo “Fedro o del amor”, textoque nos habla de dos concepciones distintas del amor, una desde el punto de destrucción hacia la pareja y la otra desde una visión bondadosa puesto que de raíz y por si mismo, el amor es bueno y bello. Y es aquí donde vemos la conexión entre ambos diálogos.
Hay otro punto más importante que tocar, el cual es el Topus Uranus, lugar en donde Platón coloca al alma universal y a la verdad verdadera.Esta bóveda se cae a trozos y se adhiere a nosotros, formando así la dualidad alma-cuerpo. Cabe decir que el alma universal es inmortal y puede suceder que a veces el alma y el cuerpo se unan de un modo tan fuerte que no permiten separarse, dando origen así a los inmortales y a los dioses que rigen a los hombres. Hay, además, una causa por la cual esta gran bóveda eterna se caiga a pedazos, que esel hecho de que todas las almas están aladas y siguen el ritmo del dios al que veneren, pero si pierden el ritmo, pierden las alas y por consiguiente caen a la tierra y quedan atrapadas en una prisión llamada “cuerpo”, que venimos a ser nosotros. Aquí, Platón nos ilustra de mejor modo con la alegoría del carro: Nos dice que nuestra alma es como un carro alado que va subiendo el cual es jalado pordos caballos, uno blanco (lo positivo) y uno negro (lo negativo) y que además es conducido por un cochero (llamado Auriga) que viene a ser la parte racional. Si dejamos que a nuestra parte racional la domine el caballo negro, esta se quedará sin alas y caerá y caerá sobre todo aquello que es negativo, pero si dominamos al caballo blanco y logramos que este también domine al negro, nuestra...
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