Acompa Amiento Social

Educación social, acompañamiento
y vulnerabilidad: hacia una
antropología de la convivencia
JORDI PLANELLA
España

El educador no pretende ir a enseñar nada, sino que entiende que aquella persona ha
vivido unas determinadas circunstancias, diferentes (o no tan diferentes de las tuyas)
que la han llevado a una situación complicada. El educador la acompaña en un camino
conjunto en el cual cada unoaporta alguna cosa. (Funes Y Comas, 2001, p. 38).

Introducción
El artículo que presentamos se construye en torno a tres variables conceptuales que planteamos
como esenciales. Se trata del acompañamiento, de la vulnerabilidad y de la antropología. Las dos primeras
son más o menos habituales en praxis y discursos del campo de la educación, pero la mirada antropológica
a las vulnerabilidades y alacompañamiento sigue siendo (por lo menos en muchos países) más que escasa.
Pretendemos revisar y situar las formas que bajo argumentaciones profesionales, dibujan y marcan las
diferencias del “otro” y lo dejan (a menudo para siempre) situado en los márgenes de la comunidad. Tal vez
seamos nosotros mismos (los prácticos y teóricos de la pedagogía y la educación social) que a merced de
defender acapa y espada nuestra coraza profesional no les permitimos descubrirles y descubrirnos como
personas.

1.

El acompañamiento como praxis pedagógica

El término acompañamiento empieza a ser utilizado entre los profesionales del trabajo social y la
educación en torno a los años setenta, especialmente en las asociaciones que luchaban contra la exclusión
social y a favor de la integración de niños connecesidades educativas especiales de los países de habla
francesa. En aquel momento se hacía alusión a la urgente necesidad de cambiar las formas de denominar
las prácticas sociales y de la educación especial, viéndose claro el paso terminológico de asistencia a
solidaridad. Este giro interpretativo y conceptual de las tareas de los profesionales del campo de la acción
social permitió empezar apensar que las personas con necesidades sociales pudieran desarrollar al
máximo su autonomía y sus proyectos vitales. Todo eso se desarrolló sin apartar a las personas de sus
contextos de vida habituales; ya que dicho distanciamiento (la idea foucaultiana de excluir para incluir)
formaba parte de sus métodos de intervención por excelencia.
Revista Iberoamericana de Educación
ISSN: 1681-5653
n.º 46/5 –25 de junio de 2008
E DITA : Organización de Estados Iberoamericanos
para la Educación, la Ciencia y la Cultura (OEI)

Jordi Planella

1.1.

Situando el acompañamiento socioeducativo como práctica discursiva

El verbo acompañar procede del término latino cumpaniare y significa "compartir el pan con"
alguien. Se trata de compartir con otro o con unos otros el propósito de llegar a una meta o deconseguir
alguna cosa conjuntamente. En griego, en las eucaristías de los cristianos primitivos, se denominaba "Klasis
blando artou" a la práctica de "compartir el pan con los otros seguidores de Jesús". Isidor Baumgartner (1997,
p. 254) utiliza el término begleitung (acompañamiento) para designar la tarea que se lleva a cabo desde lo
que él denomina como psicología pastoral; para él se trata detener presente que: "el primer paso del
acompañamiento consiste en acercarse y andar juntos. Con ello se aborda el movimiento fundamental en
todo consejo”. Si nos centramos en una dimensión mucho más profunda del tema y siguiendo la propuesta
de Paul (2004) obtenemos un cuadro que se construye a partir de tres variables: lo relacional (sobre las
formas de conexión), lo temporal (sobre las formas desincronicidad) y lo espacial (sobre las formas de
desplazamiento).
CUADRO 1
A ALGUIEN

PARA IR DÓNDE ÉL VA ….

AL MISMO TIEMPO QUE ÉL

- Posición o conexión (relacional).

- Desplazamiento (espacialidad).

- Sincronicidad (temporal).
- Idea de simultaneidad entre
distintos actos.
- Compartir.

- Idea de nexo o de unión.

- Idea de desplazamiento de un
lugar hacia otro, cambio de plaza
o de...