Acontecimiento

n la historia tradicional,8 acontecimiento era un hecho destacable que se presentaba de una manera única y frecuentemente imprevisible, y que merecía ser conservado en la memoria y registrado por escrito o de alguna otra forma, o sea, que en líneas generales merecía ser tenido en cuenta y relatado por los historiadores, porque sus consecuencias sobre el devenir histórico podrían llegar a ser máso menos trascendentes. Un evento histórico o acontecimiento histórico marca pues una ruptura, un antes y un después; consultar los artículos "Consecuencias imprevistas", "Historiografía", "Historiografía cristiana", "Feudalismo", "Revolución francesa", así como las siguientes referencias 9 10 11 .
Un buen ejemplo de suceso histórico reciente es por ejemplo la caída del muro de Berlín en el año1989, hecho puntual que tuvo sus antecedentes y que por cierto también tuvo consecuencias.
La renovación de la metodología histórica que inició la escuela de Annales, devalúa el concepto de acontecimiento 12 13 colocándolo en el estrato más bajo de su propuesta, que consiste de tres capas, según el siguiente detalle: 14
Historia evenemencial (en francés: évènement, histoire évènementielle) ohistoria de los acontecimientos, como el nivel inferior del tiempo histórico (tiempo corto). Sería la espuma de la historia (Fernand Braudel),15 16 es decir, la parte más visible pero menos significativa, que ha sido el objeto tradicional de la historiografía. 17
Nivel intermedio de la coyuntura.
Nivel superior de la larga duración.
[editar]Acontecimiento (filosofía)

El concepto de acontecimientoen filosofía, asume cierta ambigüedad y en varios sentidos. Y el tópico de los acontecimientos por cierto tiene gran importancia para la filosofía, y en particular para la metafísica.
El acontecimiento conlleva problemas tanto en relación a la existencia como en relación a la identidad. En relación al asunto de la existencia, debe decirse que nuestros esquemas conceptuales nos impulsan a admitirla existencia de acontecimientos, por una cuestión ontológica. En cuanto a la identidad, la problemática radica en saber qué cosa realmente son los acontecimientos.
En metafísica contemporánea, el análisis del concepto debe centrarse en el problema de la individuación de ejemplos de acontecimientos. Una perspectiva defiende que un acontecimiento es el mismo cuando tiene las mismas causas y losmismos efectos. Pero otros filósofos señalan que causas y efectos están indisolublemente asociados al correspondiente acontecimiento, y que le son propios. Otra perspectiva admite que dos acontecimientos son idénticos, o sean, son lo mismo, si ocurren en el mismo momento y lugar. Mas contra esa perspectiva hay argumentos que defienden que para una ocurrencia en mismo lugar y mismo tiempo, se puedetener más de un acontecimiento. Por ejemplo, supongamos que un cientista inventa una nueva técnica mientras toma un baño y silva. Entonces tomar baño, silvar, e inventar una nueva técnica, son en realidad tres diferentes acontecimientos, que se generan los tres, en el mismo tiempo y el mismo lugar. 18
Otro debate central en filosofía es el siguiente: ¿cómo es que los acontecimientos deben serentendidos?, a semejanza de los objetos, como entidades individuales susceptibles de ser localizados en el espacio y en el tiempo, y descritos de varias diferentes maneras, o deben ser encarados como proposiciones o hechos cuya identidad depende esencialmente de los conceptos en los que se encuentran encuadrados.
Un segundo modelo iguala acontecimientos y hechos, y por tanto, por ejemplo, Juan llegóa la fiesta, y Juan no apareció en la fiesta, son ambos acontecimientos. De modo alguno el No aparecimiento de Juan en la fiesta es un no-acontecimiento, pues por ejemplo podría tener misma causa y efectos. 19
Otra forma de abordar los acontecimientos es dividirlos entre actuales (en el sentido filosófico) y posibles. Los primeros son acontecimientos que están ocurriendo, o que ya ocurrieron,...