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Revista Realidad 121, 2009

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La mutabilidad, o: A los peces, ¿qué les
importan las leyes?
Katherine Miller
Directora de Asuntos Culturales
Biblioteca “Florentino Idoate, S. J.”
“…Al comercio, mientras se practique con dignidad,
siempre lo ha considerado con alta estima en cada
mancomunidad.”
Cino Ranuccini, en el Prefacio al Comentario sobre Dante
de CristoforoLandino (Florencia, 1481)

Puerto de La Unión/Septiembre 2008

E

n una república urbana gobernada por comerciantes
y mercaderes, así como la
Serenísima República de Venecia,
o Génova la Soberbia, o Pisa, en

el siglo XV, los líderes políticos—ya
sean dogos, priores o gonfalonieros,
y también los humanistas, quienes sirvieron como diplomáticos
y estadistas— de vez en cuando,
tomaronnota en sus escritos del
fenómeno de que en sus estados,
ya sean repúblicas o monarquías, la
riqueza heredada o acumulada en
el comercio marítima era requisito
para ostentar, manejar y mantener
el poder político.
Para llegar a ser un líder político, estadista o diplomático durante
estos siglos, una figura tenia que ser

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capazde exhibir derechos tangibles
y materiales en la forma de mucha
propiedad, cuentas bancarias fortísimas y líneas de crédito internacional
para financiar la educación extensiva,
que era un sine qua non para cualquier persona que deseaba asumir
funciones importantes en el gobierno o para llegar a ser un ministro o
embajador. Ahora, simultáneamente
existía el mito democrático de que
hasta unpobre pescador pudiera
alcanzar a ocupar uno de estos puestos: por ejemplo, el dogo de Venecia.
La realidad, sin embargo, era distinta,
porque la historia nos demuestra que
el poder político en estos estados
provenía de las tierras de los terratenientes aristócratas o de las riquezas
acumuladas de la práctica de actividades comerciales internacionales —principalmente el comercio
marítimo delarga distancia en los
casos que estamos considerando de
la Cuenca del Mar Mediterráneo del
Oriente en el Cinquecento: Venecia,
Génova, Pisa.
Eran los tiempos en que la democracia fue marcada por una cierta
mutabilidad en los siglos XV, XVI y
XVII en Europa —estos siglos siendo
los que constituyeron los “Renacimientos”, o la Modernidad temprana,
en la jerga mas reciente de loshistoriadores y filólogos. Las metáforas
preeminentes en estos contextos eran
las que tenían que ver con la mutabilidad: la realidad mutable que se deslizaba y cambiaba formas en todas
las esferas intelectuales, filosóficas,
literarias, hasta en la vida comercial,
antesala a la vida política.

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Esta idea de la mutabilidad que
permea los escritos, la correspondencia, losdocumentos literarios,
filosóficos y políticos fue prestada
originalmente de Las metamorfosis
de Ovidio (Publio Ovidio Nasón).
Las metamorfosis, un poema de
los tiempos romanos, permeaba
no solamente la vida política de
Roma, sino también la vida política
e intelectual de los Renacimientos
que comenzaron en la península
italiana con Dante y finalizaron con
Maquiavelo.
Los romanos,siendo ancestros
prestigiosos de las repúblicas y monarquías de la península italiana,
tenían la palabra entre los humanistas de Florencia, Roma, Venecia, Siena, Pisa y Génova, quienes
analizaban su pasado ancestral y
más: lo examinaban bajo la lupa de
obras y documentos desenterrados
que iluminaban las ideas romanos
en un afán humanístico de buscar
ad fontes en los manantiales de
concienciaancestrales preservado
en documentos por siglos hasta los
Renacimientos bajo el polvo de los
sótanos de los monasterios, o en el
equipaje de los refugiados huyendo
a la costa del Adriático cuando
Constantinopla cayó a manos de los
turcos en 1453.
Las metamorfosis es un largo
poema plasmando el horror y frustración de la vida, en una serie de
pesadillas poéticas, rememorando
cambios y...