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ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES 401525 – Psicología Comunitaria Actividad No.7 Reconocimiento Unidad 2

TEXTO No. 1

Este trabajo no intenta ser más que un ensayo sobre las posibilidades, debates, y contingencias que actualmente cruzan a la psicología comunitaria en Chile. Decimos que es un ensayo porque, a decir verdad, a nuestro conocimiento han llegado contados artículosque se pregunten de forma sistemática por el hacer de la psicología comunitaria hoy. A lo más se la cifra a nivel de alguna problemática específica, perdiendo la relación y autonomía que esta pueda tener en sí misma. No podemos más que intuir las certezas, realidades y contradicciones que aquí intentamos describir, aunque para muchos caigamos en el riesgo de escribir acerca de lo que no existe,como los unicornios. Pero al mismo tiempo sería un pésimo ejemplo formativo si nosotros estudiantes, igual que otros antes que nosotros, olvidamos que es nuestra experiencia la que da mejor cuenta del proceso que actualmente se está desarrollado en esta área. Es justamente porque somos estudiantes que queremos mostrar aquí un breve panorama de lo que ha sido la tradición de la psicología comunitariapara preguntarnos donde está ella hoy. Y lo que queremos mostrar, a la luz de la historia, es por donde pasan las tensiones y debates que actualmente cruzan la práctica de la psicología de la comunidad. Decía Maritza Montero en una autobiografía (1994b), que en su formación inicial había dos cosas que la marcaron. La primera tenía que ver con la rigurosidad y la capacidad de inquisición en tornoa un método que se aplicara a problemas ligados a la realidad. La segunda tenía que ver con la capacidad crítica, con la irreverencia ante formas codificadas del hacer, fundamentalmente en torno al asumir que la ciencia, porque sí o por sí misma, no sienta autoridad alguna. Para ella, en el desarrollo de la psicología social comunitaria a nivel mundial y en su forma de entender a la psicologíatoda, hay tres elementos que son muy propios de los avatares de la psicología comunitaria misma; (1) La relevancia del método y de la episteme que sustenta y ordena a los objetos del método, a saber, la teoría; (2) La necesidad de llegar a respuestas sobre preguntas que suelen estar mas allá de los límites clásicos de la psicología, incluso de la psicología social; y (3) la intención de sostener unapsicología orientada políticamente, a partir de una redefinición del quehacer y de las posibilidades de pensar las ciencias y al científico. Podemos resumir estos tres elementos, que serán el foco de nuestra atención, tanto para la vista del psicólogo, como para los ojos del sujeto común y comunitario. Para el psicólogo estos tres puntos se llaman, en orden, Método, Integración y complementaciónteórica, y énfasis político de las ciencias. Claramente, es sólo el primero el que cabe en el modelo clásico, porque los otros dos, y quizás con mas fuerza que nunca, suelen corresponder a universos confusos y abstractos. Hoy en día nadie va a defender que las ciencias sociales son neutrales, pero difícilmente alguien va a decir para que lado no son neutrales con pretensión de que su decir seauniversal. De que

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hacemos algo, hacemos algo, pero ese algo es diferente para cada uno. Lo político de ese algo es, en su esencia, múltiple y abstracto; y, cuando decimos político, decimos algo que todos entendemos más o menos de similar forma, nos decimos a nosotrosmismos, en una posición específica, con acciones e intereses específicos y tareas posibles específicas. Cuando decimos ciencia, nos adentramos con esa mochila de intenciones y supuestos, en el campo del método. Consultado en Internet: http://members.fortunecity.es/matiasasun/matias/matias1perspect.html

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