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SINTESIS DE LOS PRINCIPIOS ELABORADOS POR EMMANUEL KANT
Emmanuel Kant
Nació en 1724 en Koenigsberg (actualmente Kaliningrado). Ingreso a la Universidad, donde recibió la enseñanza de Martín Knutzen, quien le enseño la filosofía de Leibniz y Woff además le imbuyo el interés de las ciencias naturales. En 1755 obtuvo la promoción universitaria con la Disertación sobre el fuego, y el mismo año lahabilitación, después de dos tesis: Nueva aclaración de los primeros principios del conocimiento metafísico y Sobre el uso en Filosofía de la Metafísica junto a la Física o Monadología física. Llego hace profeso en 1770, ejerciendo esa profesión hasta 1796. En 1781, publico la Citica de la razón pura, en 1788 apareció la segunda citica: Critica de la razón práctica, y en 1790 su tercera citica:Crítica de la facultad de juzgar.
PRINCIPIOS.
Primer principio
Todas las disposiciones naturales de una criatura están destinadas a desarrollarse alguna
vez de manera completa y adecuada. Esto se comprueba en todos los animales por la observación
exterior y por la observación interior o des articuladora. En la ciencia natural teleológica un órgano
que no ha de ser empleado, una disposición que no ha dealcanzar su fin, representa una
contradicción. Porque si renunciamos a ese principio, ya no nos encontramos con una naturaleza
regular sino con un juego arbitrario; y el desconsolador "poco más o menos" viene a ocupar el
lugar de los hilos conductores de la razón.
Segundo principio
En los hombres (como únicas criaturas racionales sobre la tierra) aquellas disposiciones
naturales que se apuntan aluso de su razón, se deben desarrollar completamente en la especie y no
en los individuos. La razón en una criatura significa aquella facultad de ampliar las reglas e
intenciones del uso de todas sus fuerzas mucho más allá del instinto natural, y no conoce límites a
sus proyectos. Pero ella misma no actúa instintivamente sino que necesita tanteos, ejercicio y
aprendizaje, para poder aprender cómousar a la perfección de todas sus disposiciones naturales;
o, si la naturaleza ha fijado un breve plazo a su vida (como ocurre), necesita acaso de una serie
incontable de generaciones que se trasmitan una a otra sus conocimientos para que, por fin, el
germen que lleva escondido la especie nuestra llegue hasta aquella etapa de desarrollo que
corresponda adecuadamente a su intención. Y este momento,por lo menos en la idea del hombre,
debe constituir la meta de sus esfuerzos, pues de lo contrario habría que considerar las
disposiciones naturales, en su mayor parte, como ociosas y sin finalidad; lo cual cancelaría todos
los principios prácticos y, de ese modo, la naturaleza, cuya sabiduría nos sirve de principio para
juzgar del resto de las cosas, sólo por lo que respecta al hombre se haríasospechosa de estar
desarrollando un juego infantil.
Tercer principio
La naturaleza ha querido que el hombre logre completamente de sí mismo todo aquello que sobrepasa el ordenamiento mecánico de su existencia animal, y que no participe de ninguna otra felicidad o perfección que la que él mismo, libre del instinto, se procure por la propia razón.
Porque la naturaleza nada hace en balde y no espródiga en el empleo de los medios para (para lo que no le proveyó de los cuernos del toro, de las garras del león ni de los dientes del perro, sino de sus meras manos), de todos los goces que hacen agradable la vida, su misma comprensión y agudeza, y hasta la bondad de su voluntad tenían que ser por completo obra suya. Parece, casi, que la naturaleza se ha complacido en el caso del hombre en unamáxima economía, y que ha medido el equipo animal del hombre con tanta ruindad, con tan ceñido ajuste a la máxima necesidad en una existencia en germen, como si quisiera que una vez que se hubiera levantado el hombre, por fin, desde la más profunda rudeza hasta la máxima destreza, hasta la interna perfección de su pensar y, de ese modo, (en la medida en que es posible sobre la tierra), hasta la...