Act1RicardoAlvarez3F

EXPLICACIÓN DE LA PREGUNTA QUE INTERROGA POR EL SENTIDO DEL SER
CAPÍTULO I
Necesidad de reiterar expresamente la pregunta que interroga por el ser.
“la mencionada pregunta está hoy caída en elolvido”1
Con éstas palabras inicia Heidegger lo que será su discurso sobre lo que será uno de sus más importantes puntos de reflexión en su pensamiento: el ser. Y es que a saber del autor se ha dado porhecho el conocimiento del ser, que ni siquiera se ha vuelto a interrogar por el mismo. Esto derivado de tres prejuicios que identifica Heidegger y que arropan la no necesidad de preguntarse por el ser,a saber que El “ser” es el “más universal” de los conceptos. El concepto de “ser” es indefinible y que El “ser” es el más comprensible de los conceptos. Prejuicios que han hecho que la cuestión delser haya quedado en el olvido. La cuestión del ser es la pregunta más fundamental, de modo que se planteó desde Platón hasta Hegel pero en realidad no dijeron nada respecto del tema. Este olvido del serabarca toda la historia de la filosofía, hace una acusación a la metafísica, dice que la metafísica clásica hace superflua la pregunta y la omite de tal manera que hace del ser el concepto másuniversal y más vació y por tanto indefinible2. Ahora bien, al reflexionar acerca de la validez de la pregunta por el ser; Heidegger mismo la sustenta al decir: “El hecho de que vivamos en cada caso ya encierta comprensión del ser, y que al par en el sentido del ser sea embozado en la oscuridad, prueba la fundamental necesidad de reiterar la pregunta que interroga por el sentido del término.”3 Esdecir, se olvidaron del ser y se redujeron sólo al ente.
Una vez que se ha validado la cuestión sobre el ser, es necesario se da el paso a la estructura formal de la pregunta que interroga por el ser. Lapregunta que interroga sobre el ser es una cuestión fundamental. A través de la pregunta se “ve”4. La pregunta ya supone una comprensión, unos conocimientos. El preguntar también es búsqueda, esto...