actitudes religiosas

V. LA ACTITUD RELIGIOSA:
LA RELIGIÓN COMO RESPUESTA.

V.1. ACTITUD DETERMINADA POR LO SAGRADO.
V.1.1. Experiencia de sentido.
El hombre, en el encuentro con lo sagrado, con las hierofanías, alcanza ideas y
sentimientos que cambian la manera de entenderse a sí mismo y su comportamiento. Esa realidad
extraña le llama la atención y le lleva a entender su vida en la dirección de unatrascendencia
donde encontrará su plenitud. Desde ese momento aspira a superar todo lo que le rodea y quiere
implantarse en esa otra vida que se le muestra.
El hombre religioso no se da, sino que se hace. Es el hombre que descubre algo nuevo y
diferente y quiere acercarse y ser él mismo esa realidad divina o sagrada que descubre. Es más, el
hombre descubre que no será él mismo en plenitud si no seacerca y vive esa realidad, pues se da
cuenta que en ella está la respuesta a todos sus anhelos y aspiraciones, que en ella se le ofrece la
condición del sentido absoluto. Pero no como algo que se invente, sino como algo que se
encuentra.
Sabemos que la experiencia humana no se reduce a lo percibido por los sentidos y lo
verificable, como podían decir los empiristas. Tampoco se limita a la propiaconciencia y a la
racionalización del propio yo. El hombre está dotado de muchas maneras de acceder a la realidad,
entre las que está la experiencia de sentido, por la que se abre a la presencia de algo enteramente
otro.
La experiencia cotidiana nos abre a objetos y acontecimientos que podemos controlar y
entender, nuestra reflexión permite conocernos, pero la experiencia de sentido va másallá,
interpreta los contenidos anteriores llevando a la persona a un campo significativo más amplio y
valioso, pero inobjetibable y fuente de compromisos vitales.
Pero esta experiencia no pretende controlar la realidad, sino que se sitúa en actitud de
respeto y admiración, espera que se muestre para participar de su grandeza. Más que demostrar
pretende abrir horizontes y sugerir nuevasrealidades.
Los elementos constitutivos de toda experiencia de sentido son tres:
a. Iluminación, pues permite al hombre sentirse enriquecido al descubrir su fundamento y
meta última.
b. Trascendimiento, porque le lleva a salir de sí mismo y a entrar en una realidad superior
que lo perfecciona.
c. Participación, porque de alguna forma se hace con algo de esa realidad sugerida.
El vehículo de estaexperiencia es el símbolo, un signo que transmite un sentido y pone al
hombre en contacto con una realidad escondida e inaccesible de manera inmediata, debido a su
carácter limitado, situado y finito.

Tema V: La actitud religiosa 2
Se trata de una experiencia referencial basada en una ruptura de nivel por la que el
hombre se abre a un campo de significación más profunda, donde lo vividoinmediatamente
permite conocer realidades que están más allá de lo cotidiano.

V.1.2. La experiencia religiosa.

Si aplicamos lo dicho a la actitud religiosa, vemos que se trata de una experiencia de
sentido en cuyo centro está lo sagrado, lo numinoso, lo santo, como punto último de referencia que
garantiza la realización plena del hombre. No se trata de una experiencia de lo inmediato, sinode
profundización en ella. El hombre no podría experimentar a Dios en sus cultos y ritos, si no lo
descubriera de algún modo en lo cotidiano del mundo y de su vida. Es ahí donde se producen
estas experiencias, en las que la realidad divina se da a conocer a través de las vivencias
humanas, pero quedando siempre tras el velo de lo que las trasciende.
Los elementos determinantes de todaexperiencia religiosa son:
a. Insobornable y terrible. Se trata de algo imprevisible, una fuerza dispensadora de todo, que
rebasa el nivel humano y escapa a cualquier apropiación por parte de los hombres.
b. Delimitación y forma. Algo que determina lo caótico y salvaje, que confiere forma y hace
posible el mundo.
c. Envío. Elemento mediador entre los dos anteriores que revela un camino de...