activ. final panorama general del pensamiento educativo

Sabemos que la invención de la escritura, marca la línea divisoriaentre el tiempo prehistórico y el histórico. A partir de este acontecimiento se pudo contar con registros escritos que ayudaron a preservar la historia misma,

Así mismo , dentro de la historia de laeducación pública se registra su comienzo con el movimiento religioso del siglo XVI, creando una educación pública religiosa. Elatrio del templo fue su hogar más antiguo y por consecuencia los
PANORAMA GENERAL DEL PENSAMIENTO EDUCATIVO EUROPEO DE LOS SIGLOS XVIII Y XIX.
En el siglo XVIII, los únicos que en esos tiempos eran sabios eran los sacerdotes. Las escuelas educativas en la edad media eran los monasterios, en estas épocas desafortunadamente se les daba educación a los miembros de la élite, y era una minoría la quetenía alcance a los conocimientos. En este mismo siglo la educación estaba politizada, y es por eso que solo algunos podían acercarse a ella.
A finales del siglo xix se ubican dos propuestas educativas muy generales a nivel mundial: de un lado, la de las democracias y, por el otro, la de los países socialistas, que establecerían mecanismos reguladores de la educación con prospectivas diferentes delas relaciones entre sociedad y escuela.
John Dewey planteó que la finalidad última de la educación otorgada a los individuos debía estar encaminada a su participación directa en la sociedad, en términos positivos, esto quiere decir, que la enseñanza se le debía dar a la mayoría y no solo a algunos y que debería también ser diseñada para preparar a los hombres para el trabajo. John Dewey fueel protagonista de learning by doing esto quiere decir “aprender haciendo”, otra cosa importante para Dewey era la enseñanza eran las tres erres, Reading, writing and arithmetic, lo que significaba en español leer, escribir y saber hacer cuentas.
En este panorama nos habla de cómo Diderot lucho contra los ataques de la iglesia y las prohibiciones del estado, mientras que por otra parte Louis Renéde la chalotais protestaba contra la tradicional exclusión de los laicos de la enseñanza y reivindicaba una educación que dependiera solo del estado.
El presentaba un plan para el establecimiento de escuelas, con sus correspondientes programas, le daba gran importancia a la enseñanza de las ciencias naturales más sin embargo no era un plan de educación democrático ya que se oponía, a la acción delos hermanos de las escuelas cristianas porque temía que esto los separara del ejercicio de las profesiones más humildes y necesarias.
Mientras tanto en Alemania, Johann bernhard basedow (1723-1790) sostenía el laicismo (doctrina que defiende la independencia del hombre de la sociedad y del estado de toda influencia eclesiástica o religiosa) y el estatismo (que es la tendencia políticapartidaria de la supremacía e intervención del estado en todas las actividades del país) de la enseñanza y su frase se leía así “aquí no existen católicos, ni luteranos, ni reformados, sino cristianos. Nosotros somos filántropos y cosmopolitas…nosotros queremos formar solo europeos.
Chalotais por su parte quería que las escuelas estuvieran dirigidas por criterios uniformes por parte del estado para elbien civil de todos los ciudadanos.
se dice que el periodo más triste de la edad cristiana, en el pasado fue en la que se dio a la universidad y en generala la instrucción pública el carácter que conserva hasta el día de hoy.
En Italia resalto Filangieri con su libro “iv de la scienza della legislazone”, en el cual habla o está a favor de la universidad de la instrucción, no de la igualdad.
Elsostenía que “el agricultor, el herrero, el artesano etc. eran destinados a servir a la sociedad con sus brazos.
En el siglo xviii en lo que respecta a la instrucción, las podemos sintetizar en pocas palabras: universidad, gratuidad, estatismo, laicismo, y finalmente renovación cultural y primera asunción del problema del trabajo. En el siglo xix seguirá la tarea de sistematización teórica y la...