Actividad II.1 y Actividad III.1 Filosofia

Actividad II.1
“Características del existencialismo”, “El existencialismo como clima cultural”, y “Sartre: la libertad como destino”.

El existencialismo
El existencialismo como clima cultural
Sartre: la libertad como destino

Se caracteriza en primer lugar porque pone en tela de juicio el modo de ser del hombre, modo de ser como modo de ser el mundo. En segundo lugar porque pone endiscusión el mundo sin presuponer su ser ya dado o constituido. La relación del hombre- mundo es, pues, el único tema de toda filosofía existencialista. El ser humano no está en el hombre o en la conciencia no está puesto por el hombre o por su conciencia si no que es un ser trascendente que se anuncia y se manifiesta como tal en las estructuras que constituyen al hombre.

El existencialismo es laúnica de las corrientes filosóficas contemporáneas que se presenta como la expresión de un clima cultural, clima que puede ser descrito como la crisis del optimismo romántico. Este optimismo se funda en el reconocimiento de un principio infinito que constituye la sustancia del mundo y que lo rige y lo domina como rige y domina al hombre garantizándoles sus valores fundamentales y determinados suprogreso infalible. Por estos aspectos ya desde sus conocimientos el existencialismo se halla vinculado a ciertas manifestaciones literarias en las que aparece más vivo el sentido de la problematicidad de la vida humana. El tema dela inseguridad fundamental de la vida contra la cual no valen reparos ni refugios. El tema de la caída de la insignificancia y trivialidad cotidiana que le quita al hombrehasta su carácter humano estos dos temas son la expresión literaria de lo que el existencialismo trata de esclarecer conceptualmente en su análisis .Por último el uniforme existencialista propio de algunas vanguardias juveniles, ha constituido la posguerra. Como protesta contra los valores tradicionales de la sociedad. El existencialismo se ha desarrollado por un lado como una metafísicaontológica u onto cosmológica y por otro lado como espiritual por el cual la utilidad y ha hacho sumamente improbable.
 
La libertad según Sartre es la posibilidad permanente de aquella ruptura o aniquilación del mundo, que la estructura misma de la existencia. La libertad no es el arbitrio o capricho comentario del individuo tiene sus raíces en la estructura mas intima de la existencia. Un existente sehace anunciar por algo que le es ajeno o sea por un fin que él no es y que proyecta al otro lavado del mundo he aquí lo que llamamos un existente libre. El proyecto fundamental deja sin duda un cierto margen de contingencia ala voliciones y los actos particulares pero la libertad originaria es la que es inherente a la elección de este proyecto. Estamos perpetuamente amenazados por la anulación denuestra elección actual, perpetuamente amenazados por el poder de escoger y por tanto por devenir distintos de lo que somos. Los actos, las dimensiones ponen a cada instante en cuestión la elección originaria. Sartre cree que la estructura ontológica del proyecto fundamental debe ser descubierta mediante un psicoanálisis existencial. La conciencia tiende al ideal de una conciencia que sea con lapura conciencia de sí misma el fundamento propio de ser en sí, ahora bien este ideal es lo que se puede llamar dios. Ser hombre significa tender a dios el hombre es fundamentalmente deseo de ser dios.

Actividad II.1
Ve la entrevista a Jean Paul Sartre y contesta las siguientes preguntas.

¿Qué es un intelectual para Sartre y qué diferencia existe entre un intelectual en los países del tercermundo y uno de Europa?
R.- Es aquella fiel perseguidora y asociada con política; los intelectuales de 3er mundo sirven al desarrollo de su país y en Europa un intelectual recluta de “el grupo de técnicos del saber” entendiéndose por eso los profesores, científicos, etc.

¿Por qué un intelectual y un político son diferentes?
R.- Se le exige a un político que haga todo lo que se le propone y...