Actividad

Sin embargo, tras el periodo de finalización de la edad media y la decaída del pensamiento TEOCENTRICO que pone a Dios como centro de todo el cosmos se abre una puerta de entrada al mundo moderno lo cual supuso un retorno a los orígenes del ser humano, es decir, devuelta a la “Naturaleza del ser”. Dentro de esta fase el hombre comienza toda una transición entorno al conocimiento y a unresurgimiento de la razón, se busca nacer de nuevo después de una edad completamente oscura.
La ontología moderna se vio altamente influenciada por la era de los descubrimientos cientificos y matemáticos que produjo la expansión del conocimiento por toda Europa en el siglo XV. Todos estos avances le proporcionaron al sujeto una nueva concepción del mundo y de si mismo, situación que lo llevo aexplorar nuevos conocimientos de la naturaleza. En ese proceso de indagacion el conocimiento de la metafísica en aquella época se caracterizo por ser a priori es decir antes de la experiencia, un conocimiento fundamentado en la razón del individuo lo que le permito en primera instancia la “IDEA DEL SER” mas ¡NO! El tratamiento del SER. Asi pues, este tercer periodo filosófico se inicia con laintervención del padre del racionalismo “RENE DESCARTES” con su principio de verdad “EL YO PIENSO” como sujeto a una condición individual autoconsciente pues aquello que define al hombre es su capacidad para pensar y razonar. En esa búsqueda de pensamiento para hacer posible la verdadera realidad humana, descartes pone a prueba las ideas que existen en el interior afirmando que estas eran ideas claras delas cuales se tiene una certeza y para ello coloca en duda la existencia de Dios a través de:
Eliminación de la percepción
E cerebro como ser pensante
Las ideas solo son verdaderas si existen en la imaginación
El método matemático
Relación de conceptos que le llevan a tener una idea de perfección
Causa de alguien o de algo que le lleven esas ideas
El individuo y el exterior para descartesson imperfectos. Por lo tanto si Dios es pensamiento, dios existe. De esta manera, el racionalismo fue la primera corriente filosófica que se desarrolló en ese siglo como la fe ciega en la razón al momento de conocer. En ese periodo descartes lidero otra corriente filosófica llamada DUALISMO donde planteó el problema de la relación mente-cuerpo. Para el, La mente está esencialmente vinculada al actode pensar, sin espacio definido, y pude decidir libremente. El cuerpo, en cambio, está situado en el espacio, sin pensamiento, y lo gobiernan las leyes del movimiento. 

En contraposición al racionalismo aparce la corriente filosófica del empirismo, la cual es aposteriori, es decir el conocimiento se da a base de la experiencia. En este punto el sujeto es colocado en un plano sensorial, pormedio del cual el puede conocer el mundo y conocerse asi mismo.
Para jhon lucke, padre del empirismo Hace falta la experiencia para adquirir conocimiento,partiendo de la parte sensible del mundo para formar los conceptos
Dentro de esta concepción se puede destacar el monismo ideaal de George Berkeley, el monismo materialista de tomas hobbes y por ultimo el monismo neutro de Baruch Spinoza dondemuestra uavision panteísta.

Por otro lado David Hume, filosofo empirista se opone completamente a la construcción de la metafísica de los racionalistas, los cuales consideraban que la realidad se divide en tres “yo, dios y el mundo”, en este caso; hume no trata de negar la existencia del ser en cuanto a ser, si no que descarta la idea de que ese conocimiento de la realidad pueda ser conocidapor el sujeto. Para el lo único que existe son las impresiones que se obtienen mediante el conocmiento sensible. Las ideas construidas por la imaginación para hume solo se reduce a eso a simples ideas.
Mas adelante Hegel le muestra al mundo el ser en su totalidad, lo estudia desde diversas ópticas tanto natural como espiritual y basa su metafísica en el idealismo absoluta. En esta parte casi...