Actividades filosofia unidad 2


SIGLO XII Y XIII


SIGLO XIV A XVI


SIGLO XVII Y XVIII

Las primitivas vírgenes
Y santos de chartres, con sus expresiones infantiles y beatificas ,se convierten en retratos realistas y las convencionales madonas bizantinas forman en jóvenes campesinas italianas.

Petrarca expreso su profunda insatisfacción ante la época que le toco vivir, tanto en el plano político y religiosocomo en el plano intelectual.

El poseedor no deja de perecer lo poseído , al apropiarse de algunas cosas deje otras para los demás, Juan Jacobo Resseaw, afirma que el hombre es por su misma naturaleza bueno, con el legitimo derecho para ser libre y tener la misma igualdad que los demás humanos.
ACTIVIDAD I.3













ACTIVIDAD II.1

Sincretismo : El sistema filosófico quetrata de conciliar doctrinas diferentes.
Cosmopolita: Dicho de una persona que considera todos los lugares del mundo como patria suya
Contrarreforma: movimiento religioso renovador de la iglesia católica para hacer frente a la crisis religiosa e inicio del protestantismo en Europa occidental.
Estoicismo: es una corriente filosófica que defiende que la felicidad reside en la"imperturbabilidad"o tranquilidad de espíritu.
Misticismo: doctrina filosófica -religiosa segun la cual la perfección consiste en una especie de contemplación extática que une el alma misteriosamente con Dios.
Dogma: es una doctrina sostenida por una religión u otra organización de autoridad y que no admite réplica .
Silogismo: es una forma de razonamiento lógico. Consta de proposiciones y una conclusión, laúltima de las cuales se deduce de las proposiciones.
Irracionalismo: Término que se aplica en general a cualquier doctrina filosófica que desconfíe de la razón
Nacionalismo: es la ideología y el movimiento político que pone a la nación como unico referente identitario de la comunidad política.
Cortesano: Palaciego que servía al rey en la corte.
Gentleman: Literalmente, significa "hombre gentil"o "hombre amable".
Ascetismo: Dicho de una persona: Que se dedica particularmente a la práctica y ejercicio de la perfección espiritual.




Humanismo Italiano

Humanismo Alemán

Significaba algo más que una ruptura con el pasado; el norte, en cambio, parecía retener el viejo espíritu. Italia se consumía en gloriosas extravagancias y pronto retornaba a la agricultura y al espíritu dela vida medieval. La vida ofrecía al humanista italiano esencialmente el goce y creación; el esquema cristiano cedía el paso a una moral griega, en la que la vida era un arte, librada de todo sentido de obligación. El interés religioso no se hallaba muy presente, a menos que queramos hablar de una religión de la belleza. Su ideal era el hombre universal, la personalidad completamente redondeadade un Leonardo. Zeus, Júpiter y Dios significaban la misma realidad.


El alemán se volvió más bien hacia la moral romana; la vida era una disciplina estoica, una tarea y una vocación. Siguió siendo profundamente religioso, aunque sus obligaciones se hicieron más éticas que sobrenaturales
Se dedicaban a la educación y a la erudición más que el arte y la belleza. Mas democrático, buscaba suideal como miembro de una sociedad ordenada, y no como personalidad independiente, ante sus ojos alzaba su ideal hacia el futuro con una nueva sociedad de trabajo fraterno, no de dioses esplendidos. Más prosaico que el italiano, no podía combinar los diversos elementos y ver lo universal en la multiplicidad de símbolos.


ACTIVIDAD II.2







ACTIVIDAD II.2

Pensamiento de ErasmoRotterdam

VIRTUDES

DEFECTOS

Era el hombre más civilizado de su tiempo; tenía arraigada fe en que el hombre estaba destinado a ser animal racional; una aguda intuición le decía que había errado de vocación. Se hallaba feliz en la época de Augusto, en el círculo del pulido Cicerón y del culto Horacio. Después de tratar a estas personas encontraba que la sociedad de Rotterdam, Londres o...