Actividades Recreacionales

Las nuevas miradas del desarrollo en Latinoamérica concuerdan en el papel fundamental de la dimensión cultural. En un entramado complejo de redes y actores sociales, el desarrollo de nuestros países depende de la capacidad de una comunidad para intervenir en sus propios procesos de construcción de identidad. En este contexto, comprender a la Recreación como modelo de intervención socioculturalnos permitirá asumir su potencial para facilitar estos procesos y valorar su aporte para el desarrollo comunitario.
 
El comunitario es un modelo de desarrollo que se opone al tradicional (lineal, vertical, central) y rescata la complejidad del sistema social. Experiencias comunitarias, autóctonas, participativas, y desjerarquizadas desde donde se promueven formas alternativas de desarrollo: queprivilegian lo social a lo económico, lo cultural a lo tecnológico, lo local a lo nacional.[ii]
 
Para esta nueva perspectiva del desarrollo es fundamental la dimensión cultural, pues ésta implica la intervención en los procesos de construcción de las identidades colectivas. La identidad de una comunidad debe comprenderse como el hilo fundamental de la trama social, el insumo básico que forma eltejido desde el cual se sostiene todo proyecto comunitario exitoso.
 
Esta concepción se sostiene desde un paradigma cultural diferente al detentado por los modelos alternativos de educación (educación popular, animación sociocultural), un paradigma de la identidad cultural donde la Recreación puede desarrollar su potencial de intervenir en los procesos culturales.
 
1. Recreación ydesarrollo cultural
 
Durante el siglo XX hemos asistido a una verdadera revolución cultural, con el acceso de grandes masas de la población a diversas instancias del fenómeno cultural. Esto ha generado diversos paradigmas de la cultura, que sirvieron de plataforma para sendas respuestas pedagógicas (animación sociocultural, educación popular, etc)
 
El surgimiento de la cultura de masas durante elsiglo XX planteó una paradoja a la clásica distinción entre alta y baja cultura. Históricamente, lo popular era opuesto a lo oficial, barrera que el nuevo proceso estaba borrando con el avance de la democratización social y la necesaria democratización de la cultura. Varias propuestas de políticas culturales tuvieron como objetivo permitir un acercamiento de las clases populares a la cultura. Sinembargo, esto no evitó que la producción cultural siguiera siendo de élite, es decir que siguiera en manos de una minoría con intenciones hegemónicas. El concepto de cultura seguía estando dominado por la oposición "alta-baja".
 
En la década del '70 comienza a tomar fuerza la idea de democracia cultural, por la cual el libre acceso al consumo deberá complementarse con un libre acceso a los mediosde producción cultural. De esta forma, se esperaba que todas las clases sociales tuvieran un acceso real a la cultura.
 
Este enfoque será bien recibido por propuestas alternativas como la animación sociocultural y la educación popular. Desde estas propuestas se intentará acercar los medios de producción cultural a las clases populares, en un intento de volverlas protagonistas del hechocultural. En estas experiencias se enmarcan diversos proyectos de radios y periódicos populares que se desarrollaron en toda Latinoamérica.
 
La reivindicación de lo popular que hacen estos modelos participativos, les ha llevado a integrar dos tendencias críticas: la denuncia de la dominación ideológica presente en la cultura de masas y la exaltación a la resistencia desde la cultura popular [iii]. Laprimera tendencia es típica de los años ´60 y arrastra la influencia de la Escuela de Frankfurt. La segunda tendencia es desarrollada en los ’70, a partir de las ideas de Gramsci. Sin embargo, ambas tendencias confluyen y se mezclan en el discurso de estos modelos.
 
Tanto la animación sociocultural como la educación popular hacen una lectura crítica de la cultura de masas y reconocen en la...