acto-potencia, materia-forma

Acto-Potencia y Materia y Forma
Conoce los conceptos de materia y forma acto y potencia y el modelo de las 4 causas de Aristóteles como estructura integradora de la antropología clásica 
Materia: 
La materia se concibe como sustrato potencial de la forma. Es lo que no es nada en acto pero todo en potencia, es decir, que está por hacer. Se entiende dentro del concepto de materia - forma de laestructura del cambio aristotélico, es otro par de conceptos que no se entienden si no va con su segundo significado, como el de Accidente - Sustancia. 
La materia, diríamos que es de aquello de lo que está hecho la potencia, que pasa a la forma para convertirse en algo, es decir, para llegar al acto y el fin por medio de los cambios. 
Potencia: 
Se entiende por ello lo que puede llegar a ser(por ejemplo, un árbol, puede llegar a ser una mesa). La potencia entra dentro de la estructura del movimiento, al igual que los otros conceptos que acabamos de ver. Entra dentro del par de acto-potencia. Así, se explica que la potencia es lo que está por hacer, como la materia prima o la base, mientras que el acto es lo que está acabado. Esto, trae consigo un movimiento, pues Aristóteles a travésde los tres pares de conceptos intenta explicar de forma sistemática las distintas formas de cambio de la naturaleza para convertirse en otra. 
Forma: 
La esencia de una sustancia. 
Acto: 
es MOVIMIENTO o TRANSFORMACIÓN ... es «paso» de una potencia (pura) que se «actualiza» de dos formas posibles: una, manteniendo sus atributos, adquiere (mediante el acto) una de sus posibilides ... dos,cuando una sustancia da lugar a otra sustancia y forma distintas ... 
Modelo 
La fórmula integradora que encuentra Aristóteles es la del ser en acto y potencia, el ser es posibilidad y realización, en el tránsito de uno a otro se da el movimiento. Si un ser antes no se movía y ahora se mueve, es que tenía en sí la capacidad de moverse, la potencia del movimiento, y cuando ya ha realizado elmovimiento decimos que ese ser que estaba en potencia ya está en acto. 
Si no hubiera potencialidad no habría movimiento. Así, uno que está en pie lo estaría eternamente y el que está sentado nunca se podría levantar. El que está en pie puede sentarse, está en potencia para sentarse, cuando se sienta está sentado en acto. 
Entre el ser y el no-ser hay algo intermedio: el ser en potencia. 
En todo serpodemos considerar 2 aspectos: -a) lo que ya es, acto (energeia: simple actualidad o entelequia: actualidad que ha llegado a su fin, supone una actualización). La determinación efectiva de un ser. Ej. el árbol es un ser en acto; 
-b) lo que puede llegar a ser, pero que todavía no es, potencia (dynamis). Ej. la semilla es árbol en potencia y semilla en acto. 
Respecto al acto y la potencia hemosde tener en cuenta dos cosas: 
1- no existe una potencia en abstracto, sino de un acto determinado, es decir, la semilla (bellota) es potencia para ser encina, pero no caballo ni pino; esto significa que el acto es anterior ontológicamente a la potencia; la potencia lo es de un acto determinado, de ahí que el acto esté ya presente en la misma potencialidad, así la encina está presente en lasemilla, y la gallina en el huevo, con lo que la gallina va implicada ya en el huevo y es la que le confiere su ser potencial. 
2- El ser en potencia para existir tiene que tener cierta actualidad, pero no como potencia. Así la semilla, encina en potencia, es bellota en acto y el huevo, gallina en potencia, es huevo en acto. De ahí que un mismo ser tiene tiene un ser actual y un ser potencial y no cabehablar de que el ser en acto no procede del no-ser, sino del ser en potencia. El paso del ser en potencia al ser en acto es lo que explica el movimiento.
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4. El cambio: materia y forma, potencia y acto


Imagínate un paseo por el campo en primavera: flores, animales... Y piensa en ese mismo campo en otoño. ¿Ha...