actor comunicativo

La Modernidad encierra un concepto que implica históricamente los últimos cinco siglos en los que se presume un cierto avance que se traduce en un pseudo progreso pues si bien es cierto los descubrimientos científicos han ido aumentando día a día, la modernidad también asumiría un progreso moral y ético, en que las condiciones del ser humano no sean solamente de mayor facilidad en la vida sinode una mejor calidad de vida, así como dice Habermas “El presente se concibe como una transición hacia lo nuevo y vive en la conciencia de la aceleración de los acontecimientos históricos y en la esperanza de que el futuro será distinto.”(1)Pero nos enfrentamos a la conciencia de que en la modernidad se cree que solamente la razón nos llevará a este futuro distinto donde las sociedades seencontrarán en un orden de felicidad y emancipación con una vida digna igualitaria y libertaria pero esto asumiría también un cambio en la perspectiva del hombre moderno pues se vive en una sociedad donde el poder y el dinero son los valores máximos a los que puede acceder una persona y que quien no tenga estas dos grandes cualidades no vale y muchas veces se niega su existencia, así vemos políticos ysociedades enteras que reniegan de sus pobres como si esto los anulara, como si por ello dejaran de existir.
Entonces nos encontramos en un momento en que los conceptos se ponen en duda en que la razón y la racionalidad se funden pues la burguesía nos colocó la idea de la supremacía de la razón con respecto a la dominación del hombre como nos dice Horkheimer “La razón debería regular las relacionesentre los hombres”(2) la razón debe dominar y someter al individuo a vivir en una comunidad con las normas que se le imponen por la misma y que son creadas gracias a ella pero, ¿Cómo lograr que los hombres estén totalmente de acuerdo entre sí? En un primer momento el capitalismo ofrece una solución a este problema fundando relaciones de intercambio en donde lo que se produce se distribuye de unaforma “eficaz” pues se programa a los hombres para despertar y dormir pensando y recreando esta acción de producción lo hace tan normal tan rutinario que destruye la conciencia de la población, en este sentido se puede poner en duda el uso de la razón como un elemento en el que el actor sede conscientemente a realizar cualquier actividad pues en realidad no se piensa sino que el hombre se introduceen una racionalización instrumental pero este tipo de ideología nos ha llevado a una sobreproducción de las mercancías lo que complica la distribución de las mismas y aumenta las desigualdades sociales pues quienes más tienen, más quieren y por supuesto más pueden obtener de esta manera Habermas explicará: “El estado social, en su desarrollo, ha entrado en un callejón sin salida. En él se agotanlas energías de la utopía de la sociedad del trabajo” (3)esto sin duda explica cómo esta racionalidad instrumental tampoco es suficiente para la evolución social del ser humano y de que en la modernidad se necesita un nuevo modelo para explicar y sostener la acción social, que la razón como tal, no es suficiente para regular las sociedades modernas, tan grandes en número de habitantes, tanextensas en territorio y tan diferentes entre sí de tal forma que “La Modernidad depende exclusivamente de sí misma y que tiene que extraer de sí misma sus elementos normativos”(4) como nos señala Habermas en la crisis del estado de bienestar y el agotamiento de las energías utópicas, así mismo, estamos hablando de otra época en la que la esperanza en un mejor futuro ya nos alcanzó y a menos de quecambiemos nuestra forma de pensar y ver las relaciones entre las personas dejemos de cosificar absolutamente todo podremos alcanzar una mejora, llegar a consensos que no impliquen en una dominación de un sujeto sobre otro, pues el capitalismo ha instaurado la ideología de la dominación primero económica, después tecnológica. El progreso científico le ha dado nuevamente al hombre una justificación...